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第四百零六章 哪个乐园的设计师（第2页）

最后还是慕容主动解释道：“杨先生，戒灵从来不会主动回答任何关于乐园设计师的问题，我到现在也只知道这个名字而已……对了，它还说我是乐园设计师的继承人呢。”

“你是乐园设计师的继承人？”

慕容点点头道：“反正戒灵是这么说的。并且它还强调，乐园设计师不是我的亲生父母……我也不知道这是什么意思，不过我已经把自己的权限和您共享了，您如果有问题，完全可以直接向它提问。”

看到慕容同样是一副满脸茫然的样子，杨路便再次看向戒灵，开始变着花样向它旁敲侧击起乐园设计师的相关情报。

可就像慕容刚刚说的那样，这个大光球的口风之严，简直就像是个没有感情的机器。

如果是普通无关紧要的问题，它都会老老实实回答，但只要提起乐园设计师和自己的来历，它就会瞬间陷入沉默，无论杨路从什么刁钻的角度提问都没用。

只有杨路提到“乐园设计师”这个名字的时候，戒灵才会反复强调是“伟大的”乐园设计师。

可如果单从名字分析，这个“乐园”的指代太过模湖，考虑到虚天幻境就像是个世外桃源，难道所谓乐园，就是指这座虚天幻境？

尽管这个猜测很合理，但杨路总是隐隐感觉不对劲。如果虚天幻境就是所谓的乐园，那乾坤戒的原主人为什么不自称虚天幻境设计师呢？

这个名字不是比乐园设计师歧义更小吗？

尽管杨路的提问最终也没得到答桉，但他的提问技巧终归还是比慕容高出不少。

在意识到乐园设计师相关的情报应该是戒灵的禁忌话题后，杨路就换了个角度，打听起其它方面的事情来：“乾坤戒，除了乐园设计师和慕容外，你过去还曾经被其他人持有过吗？”

这次，大光球果然透露了更多的信息：“本戒过去曾经被很多主人持有过。”

听到戒灵破天荒地提起了自己的前任主人们，杨路不禁眉头一挑道：“这些曾经的持有者都有谁？能拥有乾坤戒这种级别的法宝，他们绝对不可能是籍籍无名之辈！”

其实杨路早就对修真界的语言存有疑问。

语言的复杂程度和其所属文明的先进程度，往往呈现高度正相关。

虽然很多人总喜欢说什么“古代汉语博大精深”之类的暴论，可且不提孤立语、屈折语、黏着语三者的底层逻辑就不一样，互相之间根本就没有可比性，就算汉语真的博大精深，那博大精深的也不是古汉语。

现代汉语无论是在哪个方面，都能全方位吊打古汉语，哪怕是古代封建王朝，明清时期的古汉语也远比春秋战国时的古汉语更加丰富多样。

在没有外部力量干预的情况下，根据语言的复杂程度，就可以大致评估出文明的等级。

并且想将低级文明词汇转译成高级文明词汇很简单，但想要把高级文明词汇反过来转译成低级文明词汇却很困难。

日语就是最典型的例子。

为了将更高级的西方文明和中华文明语言的意象强行转译成日语，日本人就被迫发明了平假名和片假名，来对自身文明语言压根不存在的概念进行直译。

种种迹象表明，九州修真界的语言其实相当高级，正是得益于这种特点，杨路才能轻松将“修炼外挂”和“主神空间”之类的地球词汇，转化为修真语言词汇。

然而这其中却存在一个最大的问题。

虽然修真界的文化繁荣程度，远远超过了传统农业社会，但却依然不如信息时代的地球。

哪怕修真者可以利用阵道手段，实现类似即时通讯、互联网、甚至卷积神经网络等复杂功能，但由于凡人无法随意调动灵气，所以根本没办法把这些技术大规模民用化。

因此掌握文化主导权的九州修真者，始终只有几千万的数量级，剩下几百亿凡人，对于修真界的文化贡献加起来可能还不到10，只能算是彻彻底底的无效人口。

修真者的超稀有属性，也极大限制了修真界文化领域的繁荣，陆行长靠着抄袭地球爽文，就能在九州文学界开宗立派，正是九州文化比地球更加贫瘠的表现。

而贫瘠的文化，却诞生了极其复杂的高级语言，这无疑是件非常不合理的事情。

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