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第一零九二章乾元咒器（第2页）

那苏剑通一边看，一边猜测着道：“传说我们星玄世界，在一二劫之时，还是天仙界的一部分。只因巫族全盛之时的几场大战，才与主界分离。那劫含山与雷刹红海，就是当年最主要战场之一。后来这一界中，出过许多巫族一脉的灵宝。那赤神宗的‘赤神蕴生石’，就很可能就是出自于巫族一脉，专用于巫族之魂转生。这金字塔内，说不定真有什么好东西——”

他说到此处时，那不死道人的眼中，就已浮出了一丝期冀憧憬之色。

尽管他们的一切收获，都只能归庄无道所有。然而他这位主上一向大方，吃肉之时，也会给他们留下汤喝。

若有类似于‘赤神蕴生石’的东西，他会毫不犹豫的转生，重来一次。

无法灵肉相融，神魂又被锁在了方孝儒体内，也就注定了他的未来，难有太大的成就。

庄无道却直接就打破了不死的幻想，摇头解释道：“不用想了，这当是一位巫族贵人的墓地，观这规模，此人死前应该不超过元仙的修为。巫族虽有陪葬的习俗，却都以生灵居多，内中并无财物。巫族全盛之时，高傲自负异常，他们自问能掌控生死轮回，让诸族生灵陪葬祭祀，只是为助死去的巫族一臂之力，在轮回之中可以更自在的畅游，最终转生成巫。这金字塔内应该没什么好东西，咒神宗之人至此，要么是为这金字塔本身，要么就是为塔内那件祭器。”

——约束万千生灵之魂，使巫族突破轮回之障的祭器！

上古之时的轮回，可不似现世这样的残破，有诸多破绽可循。所以在那个时代，哪怕有着元仙境的修为，也没可能达到永生，都视转生轮回为畏途。

而能够助一位元仙境的大巫，破碎轮回之障的东西，也必然不是凡物。

“墓地本身，还有那件祭器么？”

苏云坠咬着指甲，沉吟着道：“我听说过那诅咒之术，就是源自于巫族一脉。巫族的祭器，多半与魂灵有关。历经亿万年，若这巫族陪葬的生灵数量足够，品阶不低。那么此物如今，说不定已一件绝顶的乾元咒器，甚至仙元级的咒器都有可能。”

仙元咒器？

庄无道不禁挑眉，就知苏云坠的前世，对咒术的了解，必定颇为深刻。

因果，命运，诅咒这三类术法，看似有些类同，其实并非一类。

因果，代表合任何一种现象或事物都必然有其原因，即“物有本末，事有终始”。

而因果之术的目的，则是抓住这‘必然的原因’，然后注定那必然的结果。

又或者从最后的结果下手，来定下前因。一般法力消耗极巨，也反噬极大，许多更强的力量。

也常因因果改变之后，引发种种不可测的后果。

而命运之法，则是作用于冥冥中的命运之力。修士认为世间万物，都是相互联系，相互影响，相互作用的。命运之法，则是将这变化的趋向，导向好与坏的结果，也往往无法确定最终的效果。

比之因果的概念，更为宽宏，也可称更是广义的因果术。

比如之前，庄无道掌握的祈运术，就是命运之法的一种。

命运之法，哪怕普通的修士，亦可为之，不过结果却往往未可知，无法确定。

而诅咒之术，则源自于灵魂，也最终作用于人的神魂。

就比如庄无道，若要诅咒什么人不得好死，那么这作用就会直接施加于这人的神魂深处。使对方在日后的人生中，下意识的选择往‘不得好死’的结果不断前行靠近，神智蒙昧，不由自己。

自然若你实力足够，肯付出代价，也可如那位死去的咒神宗登仙修士一般，直接就将人咒杀，从灵魂深处破坏。

而所谓的咒器，就是辅助修士施展诅咒之器，极其难见。与五行力士一般，也分有神元，仙元，乾元，坤元，人元五个等级。乾元级的咒器，就已经极其罕见难得，需要特定的条件才能成行，已不是修士能够炼制都出来。

——而仙元以上，那确实是值得咒神宗的修士拼命了。

庄无道却忽的又感觉，此时墨灵思绪中，传来了阵阵异动，这时才蓦然醒悟，他之前只感应到这件东西，与他有些联系。可到底因何缘由，这咒器又到底重要在何处，却是全然不知。

这时才明白了过来，此物当是与墨灵有关，是对后者至关重要的东西。

而能够让墨灵心动的，无非是生死轮回。这件器物，不但与咒术有关，更是一件关系墨灵本命之物。

思及此处，庄无道当即一笑：“到底是何物，进去看看不就知道了？”

他已准备直接强闯进入，看看究竟。然而话一出口，身影在另一银镜中的苏星河，却急急开口劝道：“主上勿急，那翡翠仙盟已出手在即，不妨等等再说。”

“等等？”

庄无道似笑非笑的，看向了苏星河：“据我所知，这件祭器，翡翠盟怕是用不上吧？莫非你还指望这两家，会两败俱伤？”

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