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第46章 霸旬扰乱首日证果46（第1页）

清晨，扶风睁开眼，精神饱满，几只鸟儿在洞口悦耳地唱着，一眼望出洞外，绿荫一片，环境清幽，深呼吸时仿佛能嗅出空气中的香甜。扶风这时觉得肚子有点饿，但又不好意思说。

仙人已泡好茶，递给扶风一杯时顺便指着小桌上的七颗枣子说：“这七日，若饿了，吃这个枣，一天一个。”

扶风露出诧异的表情，果然是枣上好啊，但回念一想，参禅修道，若饮食这一关都过不去，那还修个什么，于是拿起一颗吃了起来，这一吃，立马感觉有饱腹感，神清气爽，耳目皆明。仙人看着惊讶的扶风说道：“此乃千年枣树所结。”

“那就是仙枣啦？”

“是的，他可以令你快速进入清净的状态，一会便要开始打坐入定咯。”

“嗯，我准备好了。”

“一会入了定，我会守护你的色身，时刻提醒你不要走火入魔，在定中的境界，你切不可执着，用你的心去战胜一切境界的诱惑，到达你内心最广阔的地方。找寻你本来的面目。”

“感恩仙人师父。”扶风双手合十行礼后，闭目调整呼吸，一会儿便入定了。

定中，扶风来到一个一望无际的地方，环境优美，空气中有着各种鲜花的香氛，闻之心旷神怡，天空中时时有花瓣飘落，瞬时面前出现了诸多水果美食佳肴，超级柔软的沙发在扶风的身后飞现，扶风坐下，简直太舒服了。远处走来三名美女。

“我叫吉那”（爱欲之意）“我叫蒂西”（乐欲之意）“我叫罗伽”（贪欲之意）

她们盛装严饰，微步来到扶风面前殷勤献媚，白嫩如玉的肌肤上，一对对深邃而媚长的眼睛，像是可以勾去任何仰慕者的魂魄，个个体态轻盈，姿容美绝。她们在扶风的身边端着食物，给扶风按摩，抚摸扶风的脖子和脸颊，好似训练过一番。

扶风回念一想，警觉起来，这是在定中，仙人告诉我不要被任何境界带走，想到这。扶风立即在沙发上盘腿而坐，任凭三位美女怎么引诱，恍若无人般镇定，深心寂定，对美女淫荡的挑逗视而不见，一点不动心，犹如莲花出污泥而不染。不知过了多久，扶风睁眼，眼前的水果佳肴沙发美女皆不见了，发现自己坐在一棵菩提树下。三位女人再次现身，打扮更加妖娆暴露，舞动着淫舞在扶风身边歌唱围绕。

扶风镇定自若地吼道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑我吗？”三位美女被扶风的狮子吼音击破魔力，现出魔女身，当即匍匐逃走。

三位魔女乃是魔王霸旬的女儿，事实上霸旬才是最想要统治三界的魔王。他是天界六欲天的天主。得知扶风悟道修行，知道他一旦成功，将会成为他统治路上的阻碍，这才用设计引诱扶风，想令他走火入魔，修道不成。

魔王见女儿们引诱没有成功，十分震怒，他带上自己的魔子魔民魔毒魔虫魔怪魔兽和毒刀毒箭，来到扶风座前。

魔王上前威胁说：“如果你执意还要修行办道，那我就让你粉身碎骨死在树下。”

扶风专心修行打坐，对魔王霸旬的威胁置若罔闻。魔王霸旬命众魔刀箭齐发，顿时万千刀箭飞向扶风，扶风身体散发出层层净光，刀箭见光皆毁，刀箭都不能接近扶风身体，众魔众也尽皆跌扑。霸旬接着又用暴风、洪水、山石等手段攻击，均无法临近扶风身。魔王无奈，接连进攻无果后，打道回府另想他法了。

扶风继续修行，宿世功德定力皆汇聚于此，开始了证悟之旅。

初夜时分，深入思惟顺缘起之法，悟得此有故彼有，此生故彼生。一切众生，皆有缘无明而生善恶之行，缘行而生识，缘识而生名色，缘名色而生六入，缘六入而生触，缘触而生受，缘受而生爱，缘爱而生取，缘取而生有，缘有而有生，缘生而有老，死，忧恼，悲伤，痛苦，绝望等诸苦，如此则众苦生起。苦苦相叠，不以苦为苦，愚昧执着，堪忍不知。

中夜时分，扶风又细微地忆想起逆缘起法门，悟得了此无故彼无，此灭故彼灭。

无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死，忧悲，苦恼，绝望灭。如此则众苦皆灭。扶风不禁定中偈诵颂之，精进禅修，彻见真理，扫除疑虑，了知真理。

后夜时分，扶风忆念起顺逆缘起法门：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。依无明而生行，则众苦俱生。无明灭则行灭，故诸苦皆灭。世尊如此了了分明，即以偈诵颂之：精进禅修梵志者，彻见真理现于前；平地击败诸魔众，如同日光照太空。

扶风出定后，感慨自己的智慧果然是本自具足，源源不断地输出正法正见之法，只要放下执着，一念内求，机缘成熟，世人皆可成就。

扶风再次思索着自性中涌现出的智慧法，法喜充满，像极了灵巧的手解开一直困惑的死结。仙人见扶风出定，笑着递过纸笔，扶风接过，随即写下自己的心得之法：

无明是什么？无明实际上就是散逸。当心攀缘某个事物，就是无明，散逸分心的行为就是无明。对概念的执着就是无明。

无明实际上就是对标签的执着。在所有标签当中——譬如花、桌子、椅子、地、水、火等，有一个可能是最危险的，这个标签就是“自我”、“我的”或“我”。糟糕的是对自我的强烈执着。

人们为了确认自我，会采取行动——结交朋友，上街购物，做喜欢的事，这些让你觉得自己真的存在。而这就是第二支因缘——行，“业”就是行。十二支因缘在排列上是有顺序的，但不要认为这中间要花上一点时间，譬如说先有了无明，然后停顿一下，才有行动，不是这样。它们非常的迅速，几乎是同时发生。

行动的当下，伴随着识。“识”它非常聪明，总是蹦蹦跳跳，到处乱窜。你识基本上是由无明产生，像是聪明的傻瓜，是聪明的白痴。

确认无明的自我，出于自我存在的不安全感，你产生行动，行伴随着识，如眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，然后又发展出名色。

自我，它缺乏安全感，同时又非常骄傲，非常的自我本位。因为这个缘故，我们必须去做一些事。当我们做的时候，产生了识、名色，创造出某个我们所归属的身份、趋势或潮流。

借由名色、趋势的协助，我们在外遇到了感官的对象，当碰触到的刹那，便产生了觉受——未必是乐受，有时是苦受。“受”产生了，会引起渴望，也就是“爱”。自我碰到乐受时，会渴望更多；碰到不悦意触或苦受时，则渴望去除它、超越它、战胜它。

我们是多么执着于去解决问题，不是吗？在苦受和乐受这两种情况里，不管你是喜欢还是不喜欢这些经验，都产生某种全心全力要摆脱问题、解决问题的感觉，在这两种情况中，你都产生了渴望。

扶风一边写着，一边念着，仙人在一旁默默地看着听着，笑着对扶风说：“恭喜你第一天证得罗汉初果——须陀洹。”

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