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第23部分（第3页）

派；有关的基本归纳公式是（其中「”在此表归纳推理）：

＇注＇20　归纳的结论并无必然保证；但可有概然保证。又；在本文的讨论脉络中；无

须牵扯及

Hume、Popper　、Goodman　等人关于归纳法的议论。

＇注＇21　说那是「任何人都不会反对的道理”；已是让了一步。其实「诚实的人不

肯诡辩”一语；在其语境里有警句的生质；无必要诠释为全称命题。

＇注＇22　「但书”之一：除非能建立起前提与结论的归纳相干性；将有关论证陈构

成归纳论证。之二：当结论刚好是一句关于品格、动机等人身因素的论断时

；以同类

论断作前提就未必构成人身攻击的谬误；所见的逻辑书和讨论思考方法的著作都

忽略了这个要点。另一个被忽略的地方是：

在界定人身攻击的谬误时；一般只提及就人身因素「进行攻击”

；而遗漏了「加以

挑拨”的情况。至于「人身攻击”与「人身攻击的谬误”是否需要作一区分的问

题；此处无须申论。

＇注＇23　此重言句的作用在于提点或提醒；而非当做经验事实的陈述；故不属空废

命题。照此类推。按：本节所论之「谩骂”；或作「漫骂”较妥今随俗。

＇注＇24　甲屡次在使用了一个语辞之后；立即在括号内声明该语辞是「借用”对方

的。甲说：「打出‘盲辩’一词；其实只是用几个语词‘胡乱配搭’（恕我借用他自

己的形容词）”、「第六项就‘溃不成军’

（恕我借用盲辩论者另一个没有界定的名

词）”、「却又‘百尺竿头

；更进一步’（借用其无界定的语句）”、「只是‘信口开河’

（这词也是借用他的）”、「如此‘丑陋绝伦’、‘错谬百出’（全是借用其自己的话）”、

「也许要‘垂死挣扎’（仍是借用其词句）。。。。。。

甲这种说法；凡人难解。像「溃不成军”、「胡乱配搭”、「信口开河”、「错谬百出”、

「垂死挣扎”、「百尺竿头；更进一步”等等都是很普通的成语或常用语；用了就用

了；何须特别作出「恕我借用他自己的形容词”、「全是借用其自己的话”、「仍是

借用其词句”之类的声明呢？这些成语和常用语并不是《思辩与宗教》的作者发

明的；亦非其专有；任何人都可以使用；而不能说是「借用。。。。。。”；更不必那么客气说

「恕我借用”。

甲这种奇特的说法；原来可利用来制造蒙混的效果。设若对方说：「诡辩者的倒颠

逻辑一被刺穿；其诡辩即溃不成军的了。”诡辩者就这样回应

：「那人的立论已‘溃

不成军’了（恕我借用他自己的话）。”

这种「恕我借用他自己的话”一类的声明

；可造成假象；使人以为诡辩者的说法有

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