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第124章 南面之选 冉雍的治世微光（第3页）
四、历史长河中的南面者?
西汉的萧何，在秦末战乱后
“约法三章”，与民休息，其治政风格深得冉雍
“宽惠”
之旨。《史记?萧相国世家》记载，萧何
“买田宅必居穷处，为家不治垣屋”，这种俭朴作风与冉雍
“居陋巷而不改其乐”
的品格如出一辙。萧何制定的《九章律》，保留了秦法中合理的部分，去除了苛酷条文，这种
“择善而从”
的智慧，与冉雍
“审当赏罚”
的理念异曲同工。?
唐代的魏徵，以直言敢谏着称，他向唐太宗提出的
“十思疏”，强调
“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”，这与冉雍
“节用而爱人”
的思想一脉相承。据《贞观政要》记载，唐太宗曾问魏徵：“何为明君暗君？”
魏徵答：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”
这种
“兼听则明”
的主张，与冉雍处理政务时
“察其情，听其言”
的做法遥相呼应。?
北宋的范仲淹，在《岳阳楼记》中提出
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其以民为本的思想与冉雍的仁政理念一脉相承。范仲淹推行的
“庆历新政”，主张
“明黜陟，抑侥幸，精贡举，择长官”，这些措施与冉雍
“举贤才”
的主张不谋而合。据《宋史?范仲淹传》记载，他在邓州为官时，“兴学校，修水利，百姓赖之”，其务实作风与冉雍
“敏于行”
的特点极为相似。?
五、青铜鼎上的治道传承?
在陕西宝鸡出土的西周大克鼎上，刻着周王对克的训诫：“克，昔余既令汝出入朕命，今余唯申就乃令，赐汝叔巿、参册、?衡，赐汝田于野，赐汝田于渒，赐汝田于康，赐汝田于匽，赐汝田于原，赐汝田于寒山，赐汝井家?田于畯，以厥臣妾，赐汝井人奔于粮。”
这段铭文记录了周天子对臣子的赏赐与期许，其中
“出入朕命”
的职责，与
“南面”
者的使命相通。冉雍作为孔子眼中能
“使南面”
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