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第332章 剑神叛出剑宗（第2页）

当然，这不是说这个地方的人生下来就格外残忍，而是因为很多习俗和文化，乃至文明形态，都是和地理风貌与气候息息相关的。

比起躺平随便找几棵树、一片土地就能吃一辈子的中洲等富饶的地方，流洲的粮食产量几乎可以和蓝星古代相媲美了，加上这里盛产矿石，土壤不太适宜耕种，就使得各个凡人百姓的部族往往只能靠互相劫掠生存。

这种生存模式，既可以消耗多余的人口，也能获得更多的粮食，便成了流洲几千年来的主要文明形态。

至于“虐杀”的原因，本质上是一种震慑，一种向外证明武力的方式，只不过放在流洲的习俗中，被解释成了文化——在流洲的传说故事中，流洲人如果被虐杀，魂魄是要被困在九幽中受尽折磨的，只有天葬，魂魄才能回归归墟海，获得永世安宁。

这种以武力为尊的文明形态，就导致一直以来，流洲几乎成了一个大型的养蛊场。没被困在裂谷内的流洲部族，还能与其他十洲三岛的势力和宗门进行物资交换、商业往来。原本较大的部族通过贩卖一些特产和矿石，逐渐发展，并吞并那些小的部族。渐渐的，整个流洲，就形成了如今三足鼎立的局面。

当然，这种“三足鼎立”，是非常松散的“三足”。比如最着名的犬戎氏，他们部族占据着水草丰美的草原，而且其文明也进化出了“王帐”的概念，附属于“王帐”的大大小小的“小王帐”，或者说是“小部族”，又有好几十个，不过这些依附于犬戎氏王帐的部族虽然也自称犬戎氏，实际上互相之间则称呼实际掌控各个实际的人的名字，比如布拉喀帐就是一位叫“布拉喀”的小族长领导的部族。

胡不与氏和肃慎氏虽然在文明形态上与犬戎氏略有差异，毕竟这两者占据的地盘以林地、山地为主，和以草原为主的犬戎氏的饮食习惯都不一样，但大略上也差不多，都是由大大小小许多小部族凑成的、较为松散的大部族。

相比起来，天柜山内的这些部族就惨多了，胡不与氏他们还能通过和其他势力通商，获取口粮，可纳巴海部族他们就全无办法。甚至根据戴悯回忆，变故发生时，最初的天柜山内所有花草树木都在半个月内迅速枯萎，土壤也变成了无法种植的红色，红雾更是会让大家感到阴虚和烦躁，而那些沦为怪物的修士，也会无差别地攻击大家。

那段日子实在难熬，每天都在死人，无数人不死心，想要逃出这片神罚之地，但所有试图跨越裂谷的人也都用生命的代价给其他人敲了警钟。

没错，戴悯称这片被裂谷困起来的土地、外面叫做“北极流洲”的土地为“神罚之地”。

“如果剑宗的修士都沦为怪物的话……你们是怎样活下来的？”

玉皇大帝端坐在纳巴海部族的“议事屋”中，静静地听了许久戴悯的讲古，问出了心底的疑问。

他犹豫着，委婉地说道：“凡人……很难与修士相抗衡吧？更何况剑宗还有一位剑神……”

“是的，刚开始，他们根本活不下去，所有的百姓都是被动地等待杀戮，或者变成食物。”

戴悯的神情有些恍惚，语气十分平静。

一旁的吴克吓得一个激灵：“变成食物！？”

戴悯悠悠地叹了口气：“花草树木都凋零了，飞禽走兽没了食物，也都饿死了，这些牲畜也没了，就只能吃人了。”

玉皇大帝拧着眉头，无法想象戴悯所说的内容：“可是，可是修士不是早就辟谷了吗！？”

然而下一秒，戴悯的话就让玉皇大帝几乎克制不住自己的愤怒。

“是的，他们不需要食物维生，但他们需要食物修行。”

“哔——”

玉皇大帝骂了一句脏话，很可惜，被系统消音了。

不过这个小插曲并没有影响戴悯的讲古，他继续缓缓说道：“后来，一部分修士叛出了剑宗，他们认为吃人修行，与妖魔无异，所以无法接受这种事。”

吴克迫不及待地问：“那后来呢？那个剑神怎么样了？”

戴悯苦笑了道：“叛出剑宗，就是剑神带领的。”

吴克不敢置信地叫道：“这怎么可能！？如果是剑神反对吃人的话，以他的绝对实力，根本没有哪个剑宗的修士可以反抗的啊！”

玉皇大帝却沉声反驳道：“不，也不一定，剑宗不只有剑神一位神，还有皆已修成仙体的十二剑姬，我记得那位红姑，似乎还是金仙之身？如果他们都对剑神出手，剑神未必能全身而退。”

“正是，”戴悯微微点了点头，肯定了玉皇大帝的猜想：“以十二剑姬为首的诸多剑宗仙神和修士都认为，只有努力修行，证道之后，才有望离开这里，但剑神不同意。”

戴悯说着，顿了顿，看了眼双颊红润饱满的两人，眼中闪过一丝羡慕，但很快又恢复成了一潭死水。

他低声道：“剑神说，这是神罚，没有人可以逃脱。”

纳巴海部族是天柜山幸存的部族中规模最大、人数最多的部族。

据纳巴海部族的族长戴悯、也就是那位号称天柜山中唯一在世的一千多岁的修士所说，被裂谷囚禁的整片天柜山中，加上依附于大部族的小族群，幸存的只有四十三个部族——不过这是三年前的统计了，现在还有多少，并不好说。

别听这四十三个部族听起来很多，好像对比外面说来说去的胡不与氏、犬戎氏和肃慎氏三个部族，多了不少，但实际上两者完全不是一个概念。

流洲这个地方苦寒，它最初的文明形态颇有些像蓝星上的北亚文明形态，比如以游牧、林猎为主。

恶劣的生存环境使得这个地方的“血腥祭祀”习俗要更浓重一些，早在剑宗还昌盛的时候，这地方的凡人部族就流行互相劫掠后，将对方部族的人通通虐杀祭祀。

当然，这不是说这个地方的人生下来就格外残忍，而是因为很多习俗和文化，乃至文明形态，都是和地理风貌与气候息息相关的。

比起躺平随便找几棵树、一片土地就能吃一辈子的中洲等富饶的地方，流洲的粮食产量几乎可以和蓝星古代相媲美了，加上这里盛产矿石，土壤不太适宜耕种，就使得各个凡人百姓的部族往往只能靠互相劫掠生存。

这种生存模式，既可以消耗多余的人口，也能获得更多的粮食，便成了流洲几千年来的主要文明形态。

至于“虐杀”的原因，本质上是一种震慑，一种向外证明武力的方式，只不过放在流洲的习俗中，被解释成了文化——在流洲的传说故事中，流洲人如果被虐杀，魂魄是要被困在九幽中受尽折磨的，只有天葬，魂魄才能回归归墟海，获得永世安宁。

这种以武力为尊的文明形态，就导致一直以来，流洲几乎成了一个大型的养蛊场。没被困在裂谷内的流洲部族，还能与其他十洲三岛的势力和宗门进行物资交换、商业往来。原本较大的部族通过贩卖一些特产和矿石，逐渐发展，并吞并那些小的部族。渐渐的，整个流洲，就形成了如今三足鼎立的局面。

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