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第6部分（第3页）

当这种坚守气节的〃守节〃变得越来越苛刻时，就变成了压抑人性的枷锁，这种观念延展到了女性身上，就变成了贞洁观，从此，中国女性再也没能够像唐女人那样，真实面对自我欲望，享受着自己丰腴茁壮成长的生命色彩。

那种〃守节〃产生的年代，其实是由于当时内忧外患的社会环境所致，宋代人内心极度缺乏安全感，守节是治疗安全感丧失的一剂补药。

这种心理倾向，积累到今天，我们仍然可以看到它的威力。

很多的女人心中有种一相情愿的出世：把自己的形象定位成梅兰竹菊般的高洁，认为婚姻、自己、感情和性都应该是梅兰竹菊般的贞洁和干净。

所以我们会看到前面那些女人面对有外遇的丈夫大打出手，认为其发生了那样的事就是不洁，那种疯狂已经没有理智可言。

只是这个世界本来就充满混沌，一种不从环境和人性本身出发的观念，又如何能够智慧地解决问题呢？女人如果能够对自己和性有真实的看法，她就具备了喜欢做自己的条件，个人品牌管理才能真正开始。

从清高贞洁的梅兰竹菊向淤泥中荷花意境的转换，女人就已经开始真实面对自我和环境了。

荷花女人，找准了女人品牌形象参照物，就意味着已经开始剥离千年以来某些迂腐的老祖先定下的所谓贞节观。

她爱自己从珍视自己的性爱生命力开始，她有自己的价值体系，来评判是对错和美丑。

同时，荷花女人真正成熟了，她能够正视身处的环境，全面认知自我，并且能够像荷花那样去有意识地培养自我的均衡的特质：出世与入世，清新与混浊，通过这种均衡的智慧力量，解决成长路上的羁绊。

这和我们唐时的女人是很像的，有着喷薄欲出的生命力，风姿绰约，真实的生命才会充满韵律和幸福感。

由于职业的原因，与很多美国和欧洲人有过接触，很多朋友一生结过两三次婚，而离婚后夫妻关系依旧像朋友一样。

我经常问他们，你们离婚打架吗？他们通常会很惊讶，为什么要打呢？没有爱情了，在一起没有质量了，放弃一段没有质量的婚姻，开始新的寻找爱的旅途，应该高兴才是啊！我们为什么要逼婚，离婚还要打架？中国女人怕什么？很久以前，中国的传统是把女人的脚裹小，防止她走得太远，让她失去阅历、失去见识。

男人是树，而她是一根没有主心骨的藤，一生就是围绕着树缠啊缠，生怕树会遗弃了自己。

可是她缠得越紧，树越表现出更加强烈的挣脱欲望。

虽然中国已经向世界敞开了大门，某些方面的开放走得甚至比西方世界还要极端，但是内心深处的传统观念却不是那么容易改变的。

大部分的女人仍然愿意称自己是传统的。

所谓传统，就是把自己身心献给一个男人，从一而终。

可悲的是，当今社会很多人受到金钱、欲望、权力的诱惑和全面开放的冲击，加上没有什么免疫力，整个社会都浮躁不安。

男人这个充满征服欲的挑战者亦不例外，更是受到各种诱惑。

中国家庭出现了空前的动荡，旧的观念受到质疑，同时新的观念尚未建立。

传统的价值体系正在受到冲击和挑战，在断层文化中挣扎的中国女性承受着前所未有的压力，而她们还要像男人一样去工作挣钱，同时还要料理家务和养育孩子。

更不能忍受的是，来自情感的背叛，那种白头偕老、一心一意的婚姻似乎正在成为历史。

在中国女人的意识深处是从一而终，好女不伺二夫的，而污浊的现实和多元文化的冲击给她们带来了空前的迷茫。

传统文化也会对中国男人有利些。

男人培养起这个社会对女人价值和审美的主流评判标准，男人离婚后是很容易再找到新的伴侣，尤其是事业有成，年纪越大的男人，可选的女性年纪范围反而更广。

第27节：第三章　内在价值定位（2）

女人，恰恰相反，离过婚便会在这个社会的价值体系内贬值。

而敢离婚本身就意味着对男人和生活品质有更高的期望，是不可以将就的女人。

中国的男人通常又是以找更年轻的为傲，他们的审美趣味仍然处于受生物本能驱使的低级竞争状况，很难突破女人的长相、年纪去欣赏女人内心的东西，更别谈思想与灵魂的碰撞，弄得女人们非常害怕生命的痕迹，总想装纯扮小。

中国女人不结婚紧张，结了婚更紧张，离婚那更是要死要活的。

而单身或是离异女人并不像那些时尚杂志描述的贵族那样，如果不小心会沦落成男人野味的情人（对这样的女人下手，男人通常是没有内疚的，因为面对处女他们还是有怜惜和一种责任的），更是担忧之极。

从个人品牌管理的角度来说，最大的障碍永远不是这种污浊的断层文化环境，也不是男人的品质，而是在新的历史条件下，尽快挣脱那些来自传统余孽和男人对女人价值评价体系的禁锢，重新找到女人的自我价值所在。

尽快去建立和拥有自我的价值取向，我们将真实地对待那些属于我们的生命痕迹，骄傲地面对那些曾经的经历，揭开青涩的处女地后的生活才开始变得多姿多彩。

我们通过性爱、婚姻、孩子或者离异、再婚，好的或是不好的体验酿出绝?

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