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第517章 谋而后动（第1页）

对于智瑶来说，历史早就已经给出答案，人永远是一切的关键，教育跟得上就不怕国家无法强盛起来。

在封建时代，大部分的工作依赖劳动力，只要有充足的人口，哪怕上层烂到不行，国家总归是能够吃到人口红利。

当然，人口过多也会出现反噬，比如土地不够形成的社会矛盾，以至于每每出现土地问题，封建王朝就要面临改朝换代的危机。

诸夏的王朝，大多就是因为土地问题而灭亡。这并不是历朝历代不想开拓，好些王朝将周边有价值的土地都给占完了，着实是找不到新的扩张方向。

原国目前的疆土面积约是两百四十余万平方里，以疆域面积跟大一统的任何一个王朝都无法比拟，不过在人口上则是未必了。

在智瑶的印象中，战国时期人口最多的国家也就接近四百万，秦国完成大一统之后，总人口约在两千万上下？

只不过，那是两百多年之后的事情，有两百多年的时间，各种技术变得更先进，再来就是土地的开垦更多，肯定能养活更多的人口。

智瑶所处的时代不一样，之前是真正的封建时代，开垦出来的农田数量非常有限。

到底有限到什么程度呢？这么说吧，每一个家族都不一定将自己的核心区域开垦出来，不用说其它区域，以至于大片的土地就是那么荒芜着。

这個跟社会制度有关，山川河流属于一国之君，其余人不可以去利用；所有的土地归于贵族，一旦贵族没有心思开垦只能那么废弃着；占人口百分之九十九的黎庶则是没有属于自己名下的土地，他们几乎不存在什么劳动热情。

智瑶一直想要让更多的人拥有属于自己的土地，奈何社会阶段就是那样，不能无缘无故将土地分发下去，要不然统治阶层首先就要不稳了。

现在，原国要再次搞大动作了。

首先，原国的太子即将大婚，智瑶拿这个为理由认定应该普天同庆，给予原先的有功之臣进行赏赐，普通黎庶也分得雨露。

怎么个普天同庆法？智瑶的做法就是赐田，给贵族和黎庶赏赐土地，贵族得到的肯定会比较多，黎庶必然是比较少的。

没有办法的事情，贵族手头上的人手比较多，土地到了他们手上，开垦的难度比较低。

普通黎庶一般一个家庭也就人，多一点能够有十来人，给予超过他们所能利用的土地会成为负担。

之所以说负担，原因在于原国对收税进行了改革，不去设人头税，以拥有的土地多寡进行收税，同时制定了十税一的商业政策。

因为时代遗留的问题，纳赋抵消缴税肯定要保留，只是怎么个抵消方式进行了细化。

“‘黄父’出胥、皂，大原不缺基层，权力可下乡。”智瑶最满足的就是这点。

智开笑着捧哏，说道：“‘黄父’出胥、皂，两宫出将、宰，此乃父亲不朽之业。”

春秋的早中期，凡是有抱负的人，他们无一不是奔着“不朽”而去。

什么不朽？就是立功、立德、立言，真正做到的人极少，公认不朽的人物也就一位管夷吾。

就是辅佐吕小白完成九合诸侯的那一位管仲，他一直到两汉都有着很高的历史地位，后面的朝代为什么被取代，要问儒家了。

春秋时代跟不朽挨上边的人，还有赵鞅、智罃、赵武、中行偃、晏婴、子产，再来就是强行碰瓷的师旷。

智瑶用怪异的眼神看了一眼智开，纳闷地想道：“这孩子最近怎么一直拍马屁啊？”

之前，智开还说智瑶能比肩三皇五帝，固然在一些行为上是挨上了些许，问题不是还没有经过时间的考验吗？关起门来说说也就罢了，传出去不免要被骂狂妄自大。

如果不算武功的话，智瑶做的那些事情，包括“发明”了纸张、印刷术，制造出那么多实用的工具，努力推广教育，持之以恒发展医疗，哪个不是致力于改变时代？

不用说智瑶还写出了《法经》这一部著作，仅是《法经》的出现就足够奠定历史地位了。

当然了，前提是原国没有那么快灭亡，后来的王朝沿着历史惯性大力扶持儒家，要不然前朝取得再大的成就，免不了是新朝要被一边使用一边谩骂的。

“宋国公主已过‘陶丘’，不日便将抵达，届时你往之迎一迎。”智瑶吩咐道。

智开答道：“孩儿省得。”

多大的人了，还一直用“孩儿”自称，着实也是够了。

今年（前458年），智开已经二十四岁，总的来说婚事确定下来，以春秋战国时代贵族晚婚的规律，多少算是早婚人士。

也是在今年，智瑶来到了人生的四十九岁。

很多时候的午夜梦回，智瑶不免会迟疑自己是不是将步子迈得有些慢，到四十九岁还没有完成“一天下”的伟业。

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