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第二百零二章桃木符5（第2页）

姥爹终于想起来了，这几个人是他二十多年前由藏入川时在巴安遇见的冻死骨。那个年长者，姥爹还记得他的声音像重感冒了一样透着凉意，仿佛多跟他说一句话就能染上他的风寒一般

。

“哦，原来你们是故友！”姥爹记得只有小肚鸡肠的人冻死后才会变成冻死骨，如果直接叫他们为“冻死鬼”或者“冻死骨”，他们必定不乐意。而姥爹说“故友”有两层意思，一是已经见过的朋友，二是“已经亡故”的朋友。这么说既没有错，又能让他们自己会意并知道姥爹已经识破他们的身份。

为头那个年长的冻死骨略微欠身，对姥爹说道：“少年乐新知，衰暮思故友。<divclass="cad">conad3（）;没想到时隔这么多年还能见到你，真是高兴。不知道这回卓不你是要到哪里去啊？”这为头的冻死骨此时故意说出藏语中表示朋友的“卓不”二字来，是故意提醒姥爹，他们还记得当年被姥爹拉走一人的仇恨。而“少年乐新知，衰暮思故友”的话，或许是他真有点念旧的意思，也或许他只是假装客气而已。

姥爹从这位年长的冻死骨话里感觉到他的不简单，上次一心想着救人，没有跟他说上几句话，没有摸到他的深浅。不过此时看来，除了他说话显现出城府之外，他们几个能在跨度为二十年的时间里，在从巴安到抚顺这么长的路程里安然无恙，可见他们是有一定能耐的。人间虽多鬼魅，但是如果没有称心如意的修炼之法的话，再强的能量也会渐渐消散，大部分持续不了多长时间。

当然，姥爹知道这冻死骨害人的方法是将活人的阳气吸走。他们的修炼方式自然也是依靠吸来的阳气，一如司徒子的采阴补阳或者吴婆婆的采阳补阴。

当外公将姥爹的往事讲到这里的时候，我跟外公争辩说，司徒子那种方式怎么可以和冻死骨的方式比呢？虽然吸走的都是人的精元，虽然冻死骨的方式充满了欺骗的味道，但是司徒子更加不地道。

外公哈哈大笑，说道，别说冻死骨和司徒子的差别了，你姥爹认为僧人跟妓女的生存方式都没有什么区别。

我大为惊诧，僧人念佛诵经，慈悲为怀，妓女声马犬色，蛊惑欲望，怎么能同日而语呢？

外公道，你姥爹曾经见一个僧人责骂一个妓女，说那妓女低贱。姥爹则上前说道，僧与妓又有多少差别呢？无事不登三宝殿，来到三宝殿的人或求官运，或求财运，或求其他，尽是带着欲望而来的人。三宝殿中僧人因何收得功德钱？拿人钱财，替人消灾而已。反观青楼，来者或因官运隆显，或因财运突至，或因其他，虽然带着色欲，但都是人之欲。僧人因人之欲而存在，妓女也因人之欲而存在，有何高低？有何贵贱？

原来在姥爹心里，受人仰望的僧人和受人折磨的妓女也是平等的

。

司徒子之类人取人之精元而容颜永驻，冻死骨之类鬼取人之精元而阻止消散。人鬼殊途，其道同归，自然也没有什么差别。

姥爹感觉到手掌的热量被火堆吸走，但体内的热量源源不断传到手掌上来，丝毫不惧那诡异的火堆。虽然此时姥爹看不到火堆的真相，但心里清楚，那柴木都是人骨通过障眼法变成。

“我要到抚顺去，不知道几位故友要去哪里？”姥爹问道。

为头的冻死骨诡异笑道：“我们也是到抚顺去，看来我们同路啊，不知道故友愿不愿意跟我们一起同行？”

他这话说得颇有挑衅气味。上次姥爹带着那个人偷偷溜走，这让冻死骨气愤，但也必定让他们认为姥爹胆小。他们肯定认为那时姥爹不敢跟他们一起，现在也不敢。

姥爹看出这几个冻死骨今非昔比，可是冻死骨没有看出姥爹也今时不同往日。

姥爹笑道：“好啊。正好路途寂寞无聊，有几个伴儿也好！”

为头的冻死骨一愣，但很快又笑容满面。他必定认为姥爹说这话是假装胆大，过不了多久又会像上次那样找借口溜走。

冻死骨拿起身边的一根柴木加入火堆，火燃烧得更旺了。他说道：“话说得好听，可别撒尿的时候又跑了。”

“如果你不放心，我们可以把手拴在一起。”姥爹一手紧握成拳，另一手从拳头缝中抽出一根细线来。他将那细线在自己的手腕上绕了几圈，打了一个结。