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第九十五章 八股（第4页）

八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

而且八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试。

文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。

回答问题容易，但是如果将问题回答的符合要求，那就难了。

这就好比给你一个几个题目，要你做出几首几百字的诗。想要把几百字的诗的写的出彩，难度不是一般的大。

此外，在答案里面还要避讳一些字，比如皇上的名讳，要写到那些字的时候，必须用代用字。

各种框架已经所有人的想象力全部抹杀掉了，所以后世的顾炎武才会说“八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊……”

这样的挑选人才，只会挑选一些亦步亦趋的腐儒，他们的思想已经完全僵化了。

在应天府，坐在谨身殿里面的朱瞻基比任何人都要清楚八股文的危害，这可以说是一种思想的退步。

后人不能有自己的思想，只能跟古人学，这样时代如何能发展？社会如何能进步？

大明建国是1368年，而大明第一场科考是1367年。

为什么会这样？是因为大明建国之初，根本没有多少识字的人才。

所以朱瞻基才会以八股文来选材，因为能把经义读懂的人，就已经是个人才了。

即便如此，大明的官员仍然不够用，在洪武朝，国子监的监生是不用考试的，直接就能当官，就是因为人才太少。

一直到永乐朝，虽然八股文依旧没有废除，但是还没有形成严格的框架。

士人参与科举考试必须通过三场的考试。不过写法或偶或散，初无定规。

后世是明宪宗成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八股文逐渐形成了以讲究格律、步骤，并逐渐形成比较严格的程式。成化二十三年，始由“经义”变为开考八股文，规定要按八股方式作文，格式严格，限定字数，不许违背经注，不能自由发挥。

所以说，朱元璋只不过是替儒家背了黑锅，真正让八股文兴盛的，是儒家而不是朱元璋。

朱瞻基想要废除八股，要说难也难，要说容易也容易。

难度在于他现在还不是皇帝，还没有把满朝文臣收服。

等他当上皇帝，所有人就会按照他的喜好来学习了。

就像他宠信马迪，结果现在不管是羽林卫学也好，国子监也罢，就有不少人开始学习格物。

不管他们是真心喜欢，还是为了迎合朱瞻基的喜好，这都是一种进步。

他登基之后，不说一下子把八股文禁止，只需要在以后的考题里面把物理，化学，农学，数学的分数提高，把儒家的学说只占百分之三十的分数比例，那个时候，所有人都会积极学习其他学科。

至于儒家，既然学了没用，自然就没有多少人去学了。

所以，朱瞻基现在不急，按照他的计划，等下一科秋闱，春闱，恐怕他就能当家了。

现在他名不正言不顺，又没有准备好取代儒家学说，取代八股文的取才之学。

更重要的是，学子们根本没有机会去学其他知识，他出的题根本没有什么人会，这个时候，直接取消八股文，是会出大乱子的。

哪怕明年的春闱，也就是会试，他要增加一些内容，但是这些内容暂时占据的份量不会太大。

这件事只能慢慢来，越急越会出纰漏。

“殿下，过几日就是八月十五，中秋佳节了。后宫的张贵妃说又排了几场戏，要不要奴婢安排一番？”

朱瞻基摇了摇头说道：“你去跟母妃说一声，让她安排孤的妃子与孩子一起凑个热闹，孤就不掺和了。”

这个时代的人喜欢看戏，可是这些对朱瞻基来说，不仅不是享受，还是折磨。

他才不愿意装腔作势，呆坐在那里受几个小时的折磨。

不过既然是中秋节，也该放松一下。他又说道：“看戏就安排在白天，晚上在东花园安排一下，我要跟孩子们一起玩游戏，赏月。”

（学术的东西太费脑子，一章解决，后面不会过多写这些了）

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