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《史记秦始皇本纪》有载,“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。”
在历史学家的考据之中,徐福最终是抵达了日本,并且在那里开支落叶,传播文明。
这个说法是得到中日双方各个历史学家论证过的。
在日本新宫,发现过徐福墓,还有1071字的墓碑,甚至还有五十多处遗迹。
清代驻日使馆参赞黄遵宪有一诗,“避秦男女渡三千,海外蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿,倘疑世系出神仙”,讲的也是此事。
不过稍微熟知一些历史的人也都应该知道,那个时候的日本属于弥生时代。
什么是弥生时代?
那只是讲得好听一些的说法,说得不好听一些,就是一大帮子野人,根本没办法传承历史,也无法记录任何东西下来的,那些所谓的徐福遗址到底是不是后人为了牵强附会,跟大国攀亲戚弄出来的山寨货,这个谁也不可知晓。
弥生时代后面还经过了古坟时代,一直到了飞鸟时代,日本建立了封建王朝,才有了文字传承,结束了口口相传的历史。
古代传说中的大方士徐福,带着三千童男童女东渡,寻找仙山和不死药,最终没有回返而来。
如果他没有如众所认知地一般去了日本,那么是不是有可能抵达了传说中的仙山呢?
屈胖三一提出这个问题,我们一下子就反应了过来,盯着带队的徐桥。
这一位,可是也姓“徐”。
听到屈胖三的话语,那位徐桥的眼睛一下子就眯了起来,低头望着面前这个看似不凡的少年郎,沉默了一会儿,方才开口说道:“徐福正是吾族先祖。”
哦……
对方没有犹豫地承认了,一下子就证实了我们所有的猜想。
如此一来,对方的传承也算是找到了来源。
徐桥瞧见我们脸上的表情,有一些犹豫,说吾族先祖与诸位可是有什么冲突么?
陆左摆手笑了笑,说怎么可能,你们在这岱舆仙山之中,千年如一日,但外面的世界却是沧海桑田,两千年的时光,会改变许许多多的事情,那时的传承早就断了,当年的方士也化作了道士、和尚和巫师,不必介怀。
徐桥很好奇,问了一下关于徐福之后的事情,而陆左跟他简单讲了一下,又说起了日本的事情来。
徐桥显得很坦诚,说当初东渡的船队遇上大风浪,的确有失散的船只,流落到了东瀛也不是不可能的事情,他们的历史上也是有记载的。
陆左、杂毛小道和几位对于史学颇有研究的佛门中人与他们聊了许久,多少也确认了对方的身份。
身份确认之后,徐桥提出验证一下我们之前的说法,陆左也没有拒绝。
进入圣心殿的人不多,除了徐桥之外,身边还有两个须发皆白、道骨仙风的老者,一看就有点儿像是厉害角色。
三人进入圣心殿之后,与王明见过了面,随后盘腿而坐。
藏在博望峰地底之下的那东西此刻紧紧守住自己的所在,没有任何动静,也不给王明任何机会。
不过徐桥也不是简单角色,他盘腿而坐,旁边两位老者朝着他拱手,说少主……
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