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第986章 艰难的战斗（第3页）

夜航也不孤守一处，而是纵移无端，整个身体，从心脏处为中心，就仿佛万字轮的中轴，整个人就沐浴在巨大的万字轮中，毫光四射，尤如佛陀再世！

防为明相，光芒四射！攻为暗相，无声无息！就像一个巨大的万字轮在宇宙虚空中旋转奔驰，在奔驰中大万字轮再衍射出无数的小万字轮，旋斩对手，是一门攻守兼备的佛门秘术！

也是夜航抛弃其它佛法独专上百年的护佛大法！

在未支空间中，两人有过一次碰撞，在归墟空间外，两人又有过一次交手前者双方试探出了对方的力量，后者则试探出了对方施法的速度，都远在水准之上，也是两人互视为强敌的原因！

现在，两人第三次对手，战斗就向更深层次的方面拓展，比控制！比细微！比变化！比洞察！比道境！比决断！

没有第一次碰撞的惊天动地！因为那次娄小乙的偷袭尽了全力，这样的强度他不能持久，属于前几板斧子的状态！

同样的，那次的夜航也完全放弃了防御而把所有的精力都放在趁都放在趁乱灭杀剑修身上，这样的攻击可以在暗袭时来一次，却不能在真正的战斗中连续施展，没有了巨大万字光轮的庇护，在面对剑修这样的攻击迅捷的对手时，无异于自寻死路！

都是正常状态下的全力出手，也就让战斗有了持续下去的基础！

娄小乙既然没有把握连续重击击垮那枚万字光轮，当然就不会傻到白费法力后再被人追着跑！三板斧子抡人得看对象！

剑光，越演越急，上万道剑光在虚空中演化成五行光旋，变幻的五行道境让旋下的剑刃充满了不可测！这在之前他还需要五只剑灵的配合才能做到，但现在，有柒蚁足矣，有剑光分化足矣！

这就是内剑傲啸宇宙的方式，根本就不用去理会剑光到处飞剑会不会被磕残，会不会被佛力浸染，由此带来的就是剑光下的肆无忌惮！

他可以尽情发挥自己的想象力，而不必拘泥于固定的招术变化，比如这次的五行剑阵旋切之下，因为对方万字轮上强烈的功德力量而无法深入时，五行旋切就戛然而止，随即飞剑群变幻成一个五行之锥，改捅状旋切为单点透突！

夜航可不会傻傻的等在那里让他试招！身如光轮，进退无方，观之在前，瞻之在后，飞剑群很难在他身上长时间汇聚，当他觉得有必要时，甚至会一个瞬移把自己移到战团之外，再重新杀回来！

和娄小乙的纵剑方式如出一辙！

娄小乙在攻击对手的同时，同样在承受着对手万字轮的紧追不舍！

关键是如何对付功德道境！

见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德！

彻见佛性、心处平等、自净其意这样才叫功德。所以功德是与佛法修行的境界水平息息相关的。

也就是说，这和尚在佛法研究领悟上别具一格！有点类似万佛寺讲经人的赶脚，于无声处见大佛力，只不过这夜航和尚是不是见得有点太大了？

佛学研究，是个真正苦闷，熬时间，熬耐心，熬心智，耐得住寂寞，一心一意在佛学世界中苦海作舟的人才能真正有所成就的，你如果一心想着怎么和人斗战取胜，这功德道境就不完美！

听起来很矛盾，但在道佛世界中，这种矛盾比比皆是！

想提高实力，道境就会出偏差，尤其是那种务虚的大道，还和五行这样务实的大道不同不想出偏差，就不能把道境成就往战斗能力上靠！

只有适逢其会时，偶尔露点峥嵘！

于最寂静涅槃界中。究竟安住。一切有情乃至上生第一有者。于彼一切所有有情得为最胜。是故说名住圣所住。以能远离十种过失。又能安住圣所住处故。名功德。

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简单说就是成就、安住寂静涅槃，才叫最胜功德。由此也可见，功德是指向出世间的。

那么，以这个夜航的在归墟境中的种种作为，明显不是那种耐得下性子苦作学问的，这样的人，又怎么能做到在功德一道上有如此的成就？

娄小乙想不明白！

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