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第九十七章儒释道的没落（第2页）

怕说服不了赵桓，杨时继续说道：“而且有一点至关重要。佛教崇建寺塔，倾竭珍财，徒为引废。由三司整治，三司可将废寺的金、银、鍮石等像，销付度支。“

“大量金银充进太仓，三司将可以按新增金银储量，增印帝钞。”

最后，杨时郑重地说道：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”

杨时已经说到这种程度了，赵桓便决定将对佛教地整顿工作交给杨时，以此来扶持一下正在蓬勃壮大地学生阶层。

佛门的土地归朝廷，佛门的工商产业归他们，这也有利于工商业的繁盛。土地都在士大夫们手中，他们想要实现富裕，唯一的途径就是发展得到的这份工商产业。

所以有时候，有斗争倒也不是一件坏事。士大夫们的存在也有那么一点用处，他们锁死了学子们往土地兼并方向发展的可能。

但这么多产业，那肯定不是平白无故就分给学生们。

即便要把店铺从和尚手中归还给民间，那也是折价出售，当地的士绅、商人、百姓都可以出价购买。

而这出售店铺所得，显然是归内藏而非归太仓。

基本上只要是这种抄没类别的额外财政，都是归属皇帝内库。

赵桓看向燕颖，吩咐道：“关于此次佛门产业的处置，财团派出一批人手，协助官员处理。”

燕颖立即应下，说道：“我会派专人在官员清查寺院产业后，评估各个店铺价值，然后处置给地方。”

赵桓点了点头，官员清查名目，财团的人负责竞拍，双方能互相监督，减少对方的上下其手，中饱私囊。

最后为了提升双方的积极性，赵桓吩咐道：“这次佛门处置的财富，将有半数从内库交割给太仓，以助国家修路铺桥，建设水利，投资教育。”

这种情况下，双方必须通力合作，最大程度挖掘佛门的财富。合则双赢，分则两输。任何一方试图隐匿财产，都会损害另一方的利益。

杨时立即起身，郑重地承诺道：“三司官员，必全力以赴，妥善完成此事。”

“天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检守真风。”

这首诗是大宋宗颐禅师对三武一宗之厄的总结。

佛门中不缺聪明人，能一眼看出三武一宗灭佛的本质。

但聪明的个体无法挽救整个堕落的阶层。

佛门崇尚轮回，如今这一切就像佛教正经历着轮回。

整个佛教，再次因为像士大夫阶层一样，无可抑制的贪婪，大肆兼并，而被迫成为朝廷要清洗的对象。

其实佛门与士大夫们相似之处极多，都是凭借着读书识字、免征赋税、免服劳役而成为特权阶层。

有了特权，他们就大肆兼并，借贷收债，腐败贪婪。

区别是，儒释道三家，道家已经用黄老之学证明过了，自己不太适合统治。释家根本就得不到中原的统治权。只有儒家，成功把自己包装成了适合统治封建国家的模样。所以儒家士大夫们比和尚更贪婪、更腐败，借着权力鱼肉百姓，为祸一方。

儒家士大夫们比之和尚，在武力、地位上没有任何优势。唯一使他们避免厄难的就是他们宣传的适合治理国家。

所以朝廷既然能把特权阶层的和尚一次次肃清，要肃清儒家士大夫们其实也是轻而易举。

关键只是肃清了儒家士大夫们之后，究竟有没有阶层代替他们帮皇帝治理国家。

而如今的大宋显然是具有这个阶层与势力的。他们在朝廷的最高层，也有自己的代表。

那就是计相杨时。

作为前国子监祭酒，无数出仕的学生都自发围在他身边，组成了一个新的群体。

他作为学坛泰斗，也必须站出来，为学生们争取利益，壮大阶层。

要与士大夫特权阶层相抗衡，那没什么比和尚们更适合成为学生阶层的养料了。

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