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怕说服不了赵桓,杨时继续说道:“而且有一点至关重要。佛教崇建寺塔,倾竭珍财,徒为引废。由三司整治,三司可将废寺的金、银、鍮石等像,销付度支。“
“大量金银充进太仓,三司将可以按新增金银储量,增印帝钞。”
最后,杨时郑重地说道:“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。”
杨时已经说到这种程度了,赵桓便决定将对佛教地整顿工作交给杨时,以此来扶持一下正在蓬勃壮大地学生阶层。
佛门的土地归朝廷,佛门的工商产业归他们,这也有利于工商业的繁盛。土地都在士大夫们手中,他们想要实现富裕,唯一的途径就是发展得到的这份工商产业。
所以有时候,有斗争倒也不是一件坏事。士大夫们的存在也有那么一点用处,他们锁死了学子们往土地兼并方向发展的可能。
但这么多产业,那肯定不是平白无故就分给学生们。
即便要把店铺从和尚手中归还给民间,那也是折价出售,当地的士绅、商人、百姓都可以出价购买。
而这出售店铺所得,显然是归内藏而非归太仓。
基本上只要是这种抄没类别的额外财政,都是归属皇帝内库。
赵桓看向燕颖,吩咐道:“关于此次佛门产业的处置,财团派出一批人手,协助官员处理。”
燕颖立即应下,说道:“我会派专人在官员清查寺院产业后,评估各个店铺价值,然后处置给地方。”
赵桓点了点头,官员清查名目,财团的人负责竞拍,双方能互相监督,减少对方的上下其手,中饱私囊。
最后为了提升双方的积极性,赵桓吩咐道:“这次佛门处置的财富,将有半数从内库交割给太仓,以助国家修路铺桥,建设水利,投资教育。”
这种情况下,双方必须通力合作,最大程度挖掘佛门的财富。合则双赢,分则两输。任何一方试图隐匿财产,都会损害另一方的利益。
杨时立即起身,郑重地承诺道:“三司官员,必全力以赴,妥善完成此事。”
“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空,应是昔年崇奉日,不能清检守真风。”
这首诗是大宋宗颐禅师对三武一宗之厄的总结。
佛门中不缺聪明人,能一眼看出三武一宗灭佛的本质。
但聪明的个体无法挽救整个堕落的阶层。
佛门崇尚轮回,如今这一切就像佛教正经历着轮回。
整个佛教,再次因为像士大夫阶层一样,无可抑制的贪婪,大肆兼并,而被迫成为朝廷要清洗的对象。
其实佛门与士大夫们相似之处极多,都是凭借着读书识字、免征赋税、免服劳役而成为特权阶层。
有了特权,他们就大肆兼并,借贷收债,腐败贪婪。
区别是,儒释道三家,道家已经用黄老之学证明过了,自己不太适合统治。释家根本就得不到中原的统治权。只有儒家,成功把自己包装成了适合统治封建国家的模样。所以儒家士大夫们比和尚更贪婪、更腐败,借着权力鱼肉百姓,为祸一方。
儒家士大夫们比之和尚,在武力、地位上没有任何优势。唯一使他们避免厄难的就是他们宣传的适合治理国家。
所以朝廷既然能把特权阶层的和尚一次次肃清,要肃清儒家士大夫们其实也是轻而易举。
关键只是肃清了儒家士大夫们之后,究竟有没有阶层代替他们帮皇帝治理国家。
而如今的大宋显然是具有这个阶层与势力的。他们在朝廷的最高层,也有自己的代表。
那就是计相杨时。
作为前国子监祭酒,无数出仕的学生都自发围在他身边,组成了一个新的群体。
他作为学坛泰斗,也必须站出来,为学生们争取利益,壮大阶层。
要与士大夫特权阶层相抗衡,那没什么比和尚们更适合成为学生阶层的养料了。
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