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聂山却看出另外的一层意思,“这么说,沉先生乃不退之人?”
众人惊叹。
沉约神色平静,“执相得幻,执空反有,执着不退,实则已退。”
聂山有如惊雷在耳,心生惭愧,双手合十道,“原来如此。”
水轻梦赞道,“妙啊。原来《金刚经所言,所得无得就是如此。”
沉约微微点头。
他知道水轻梦的意思。在《金刚经中,有段很拗口、让世人迷惑的经文。
经文原文曰——须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”之后还有三段很类似的排比句,说的都是果位方面的问题。
世人读到这段,难免在想——这什么须陀洹果究竟怎么得?有没有得呢?
可事实上,经文真意是说须陀洹果是修行者证得的一个成就,果位成就就和世间的荣誉证书般,你执着于这个荣誉证书,天天认为自己得到了这个荣誉证书,就得到了什么,成天向别人炫耀老子当年如何如何,那荣誉证书还在,但你终究还是失去了曾经得到荣誉证书时的那种境界!
你得到了荣誉证书,可失去了境界,真得假得?
修行中证得须陀洹果之人,永不坠入三恶道,不过仍会在上三道轮转,须陀洹虽然又叫做入流,但这个入是说此人见识思断入圣人之末,决定断除尘缘,而非入色声香味触法之中。你整天想着我得到须陀洹果了,实际上是在起六尘,如果不停的起六尘,那又如何得到无尘的境界呢?
当然了,老子有过同光和尘之说,但那是指已可一尘不染之人的境界,才能随性而行。凡夫拿着高深的结论,来藐视孩童天真的问题,虽可说的头头是道,但因此行偏离真正,实则反受其害。
沉约的思想再现众人眼前,水轻梦欣喜道,“妙啊。”她说话间,脸上神光难掩,竟亮四方。
众人亦有所得,但仍旧有惑,完颜希尹欲言又止。沉约却猜到他心中所想,摇头道,“非净土、似净土。”
天涯很是期待道,“那是什么所在?”
沉约沉吟片刻,“我有所猜测,仍旧不敢肯定。”望向那光亮的洞壁,沉约沉声道,“从裴茗翠开辟天子基后,本源世界就出现这种光芒之地,靠近的人,都会被光芒吞噬。哪怕孙思邈,都无法阻挡这种情况。而后,复制世界的大梁国又在做类似的实验,结局仍旧是,一入此间人,定会消失的无影无踪?”
众人微有凛然,感觉这是极为可怖的情况,也就怪不得孙思邈痛苦——孙思邈想要拯救世人,结局却是有太多人为之前仆后继的陷入其中,没有结局!
没有结局,本是最揪心的结局!
“因为无法破解此事,孙思邈才最终选择自身合一来看看究竟发生了什么。”
沉约又道,“他必须要给所有人一个交代。”
这就是真奉献和权术之间的区别,真正的奉献,不会蛊惑别人去做,而自己永远置身事外的享受别人奉献的成果。
天涯轻叹道,“你说的丝毫不错。”
沉约再道,“可哪怕孙思邈合一,他进入后,同样是一般的结果?”
天涯默然片刻,“正是如此。”
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