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第126部分（第3页）

不过，那些都是远忧，现在的问题是，是否拿这最后一个银币雇一辆马车。

赵小丁伸手在口袋里玩弄那个银币，正沉思间，一个温和的声音在他耳边响起：“要走吗？我的马车还有一个空位，你打算去哪里？”

第三卷　荒诞时代　第154章

这是一位身材高大的男子，他唇上留着两搬小胡，两个眼睛炯炯有神，目光中透出绝对的自信，脸上还带着一付标准的推销员笑容

如果此时，有玩过《太阁》游戏的人在，他一定会发现眼前这男子的打扮像极了太阁中的羽柴秀吉。如果这个玩家还是个粪青，他一定会指责这个男人“哈日”。

可遗憾的是，羽柴秀吉他“哈晋”，他的那副打扮正是魏晋时代最时髦的打扮。正是魏晋时代渡海的那群华夏苗裔，让倭人都得了什么是时髦。

这是魏晋高雅的士子打扮，一般人身份不够，还没资格作如此扮相。

笑容最近，这副推销员笑容在三山很流行，据说是传自于汉王殿下，是标准的商人之笑。赵小丁也曾花钱到培训班学过，所以他知道这副微笑意味着什么？

大商人能够把这付微笑做得如此完美，甚至比他的老师还完美，一定是早期追随汉王的人，这些人现在都己成为了巨商，贵族。

“车费多少？”赵小丁反问。

他的手从口袋里拿出来，一上一下地抛着那枚仅剩的银币：“我全部财产只剩下这枚银币。我还打算去上京，这钱要花到我找见新工作为止。够吗？”

对面那男人上下打量了一下赵小丁，又抬头望了望他背后的温汤城，而后温暖地笑了：“温汤城的花销可不低呀！没有五个金币出不了温汤城！你还剩一个银币？这钱要花个十天半月的，不够，上京城的花销不比温汤城低。”

五个金币恰好是赵小丁的全部财产，这笔钱相当于50两银子，在三山可买一套住宅，另外加上十亩地，足够维持温饱生活。可这笔钱只够在温汤城花两天，刚好是最低游览标准

这里所说的“上京城”，其实就是原来西汉的襄平城，也就是鲜卑人所称的龙城。

幕容鲜卑退出辽东平原后，汉国重新规划了辽东，并恢复各郡的一些西汉故称，而有一些不起眼的城池则被全面改名，比如，玄菟郡郡治所在曾是“高句丽侯城”，现在改名为“沈阳城”。而“高句丽侯城”的卫城——西盖马城，则被称为“抚顺城”。

其中变化最大的是龙城。高翼恢复了龙城“襄平”的旧称，但由于龙城位于平原中心，面前一条大河横穿辽河平原直通辽北，水陆交通运输十分便利，有利于防守与巩固整个辽河平原，在首相（财相）黄朝宗的建议下，汉国随后决定将新都城搬迁至龙城。并大兴土木建设新都。故而在百姓的嘴里，襄平城又被称为“上京城”。

但由于辽河冬季结冰，整个辽东在冬季又会被白雪覆盖，使得襄平城水陆交通出现季节性断绝，导致政府行政能力降低，为此，汉王心里也放不下汉国的龙兴之地三山城。一年当中，他冬春秋三季都在三山办公，故而三山王宫又被称做“冬宫”，而襄平城王宫也称“夏宫”。

与温汤城一样，草创阶段的上京城也是座纯粹的消费城市，但与温汤城不同的是，在上京城找工作不需要太多知识，有一把子力气就行。大不了去杠包修城墙，也能挣到足够温饱的花销。

对面这男人显然低估了赵小丁的吃苦酎劳，他以为能来温汤城游览的人，不会愿意干力气活，所以，想靠一个银币在上京城住宿吃饭，显然低估了上京城的物价水平。

“这……”但对这个误解，赵小丁不愿解释，他含糊地说：“我的恩主在上京城，我只要找到他……”“恩主”是汉国最近流行起来的一种说法，因为三山采用完全不同于各国“封建制”。在封建制下，领主对属民有“庇护”责任，他们有义务保护好的自己纳税人，然后，才有资格收取领民赋税，享受领民供奉。

而另一方面，领民在遭遇治安问题、法律问题、财政问题、继承权问题等等，或在外地遭遇自己解决不了的困难时，也理所当然地寻求“领主的公正”——这是领民该享受的权力，由不得领主拿了钱还“醉翁之意不在酒，而在乎于山水之间”。

这就是人类早期的“纳税人意识”，它伴随封建制度，自然而然来到三山。当然，它也被认为是“万恶”的。

在这儿，赵小丁所说的“恩主”，不是传统意义上的领主，而是那位最初招募他的三山商人。“恩主”意识在三山流行，民众之间也免不得沾染上了一些风尚。

比如，三山商人从外地雇佣劳力，并为他们进入三山作保，无形中就以“恩主”自诩。在可能的情况下，他们会首先雇佣自己曾雇过的人。

而进入三山的那些外来劳力，在势单力薄的情况下，也不得不围拢在原雇主身边，寻求原雇主的一些法律、财政上的支持。当然，为了获得这份支持，他们逢年过节免不了四时孝敬。

这情形有点类似于东晋的门阁制度，但更类似于后世日本的财阁制度，因为他们不是以姓氏而是以钱财、雇佣关系等等，聚集在一起的商业团体。

赵小丁提起“恩主”，是想显示自己有能力在上京城生存，对方听到这里，笑了：“我正准备去上京城，看你站这

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