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第122章 内讼录 穿越千年的省察之声（第1页）

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

暮春的曲阜，孔庙大成殿前的古柏又抽出新绿。我站在杏坛遗址旁，望着那些在碑刻间流连的游客，忽然想起《论语》里那句沉甸甸的话：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

两千五百年前，孔子发出的这句慨叹，像一枚投入时空长河的石子，至今仍在我们的精神世界里漾起圈圈涟漪。

一、青铜镜里的自讼微光

在河南省博物院的青铜器展厅，一面战国时期的蟠螭纹铜镜静静躺在展柜中。镜面虽已锈蚀，却仍能想象出古人对着它整理衣冠的模样。《礼记?内则》记载，古人每日清晨必

“洒扫庭除，要内外整洁”，这不仅是对居所的清扫，更是对心灵的拂拭。那时的人们相信，身体的洁净与心灵的澄澈是相通的，而

“内自讼”

便是心灵的沐浴仪式。

1975

年湖北云梦睡虎地出土的秦简，为我们还原了古人

“内自讼”

的具体场景。其中《为吏之道》篇详细列举了官吏应当自省的条目：“毋喜富，毋恶贫，正行修身，过（祸）去福存。”

简文里

“过”

字的写法，像一个人举着鞭子抽打自己，生动诠释了

“内自讼”

中自我惩戒的意味。这些竹简的主人喜，是一位秦国的基层官吏，他在竹简末端写下

“吾日三省吾身”

的字样，可见这种自省传统早已深入社会肌理。

喜的竹简中，有一份详细的

“日省簿”，记录了他每日处理政务后的反思。比如在处理一起邻里纠纷后，他写道：“今日断案，偏信甲言，未察乙情，虽结案，心有不安。明日当重审，以求公允。”

这份记录让我们看到，“内自讼”

并非空洞的道德说教，而是融入日常工作的具体实践。当时的秦国推行

“上计”

制度，官吏每年都要向上级汇报工作，其中

“自省条目”

占比不小，这使得

“内自讼”

成为一种制度化的要求。

在湖北荆州的关沮遗址，考古人员发现了一批西汉早期的简牍，其中《日书》中记载了民间的自省习俗。比如在

“除咎”

篇中，有

“旦起，祝曰：‘今日吉，无咎。有咎，辄改之。’”

的记载，意思是每天早上起床后，要祈祷说

“今天吉祥，没有过错。如果有过错，就马上改正。”

这种将自省与日常礼仪相结合的做法，说明

“内自讼”

已经从官吏阶层普及到了普通民众的生活中。

孔子为何会发出

“未见”

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