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慧持所言,非真正修行者难解。
因为真正修行者都有离幻趋真的正念。
何为幻?可灭为幻。
何为真?永恒为真。
大修行者示寂,实则是去幻同真,肉身不过臭皮囊,就是幻,六根入肉身之体,同样为幻。圆寂之时,四大分解成空,非但无欲,而且再无六根,六根为眼耳鼻舌身意,因此若真明此理,就知道圆寂之时,是处于一种微妙玄应的状态。
那时是听不到任何声音的。
初禅就以声为刺,听声就出离初禅,坐禅的时候听到声音,不要说一心不乱,那时候早就千百念上身,人有千百念,如何能是一心?圆寂之时更是入定极深,若是听得到声音,就是出了禅定,就是在依六根起六尘,此人立入生死轮转,绝不能往生极乐。
慧持对佛经此理是深信不疑,这才隐约质疑“阿弥陀佛”,你如果是召唤我大哥,那不是让他再入轮转吗?我大哥又如何前往西方极乐?
沉约对慧持的隐含质疑一听就明,那假的阿弥陀佛或许听不明慧持的质疑之意,可像知道慧持起了疑心,缓声道,“这其中的因缘,自然是有玄机。你且上前三步。”
慧持闻言略有犹豫,还是上前三步,不想空间随即有波纹涌动,罩在了慧持的身上,下一刻,慧持消失不见。
慧远失声道,“我兄弟去了哪里?”
那假阿弥陀佛轻声道,“慧持尘垢太重,留在你身边,只会误你修行,因此我将其暂时送至兜率天宫洗除尘垢。”
慧远迟疑道,“兜率天宫想去就去吗?”
那假阿弥陀佛澹澹道,“生轮回见,入于如来大寂灭海,终不能至。可既然可入如来大寂灭海,要去兜率天宫又有何难?”
慧远默然。
沉约更确定都子俊要行不可告人的目的。
他当然知道兜率天宫,单鹏九字真言中的兜天界指的就是兜率天宫,传说中,那是弥勒佛所住的地方,主要是用来弥勒佛接引婆娑众生的场所。
如果用现代言语比喻,那像个天宫接引站,就像未来世人要去火星,就在火星和地球之间搭个太空补给站般。
但沉约早对琴丝等人说过——兜率天宫更像是觉悟之境,和实地没什么关系。
这就和假阿弥陀佛说的如来大寂灭海般、阿弥陀佛的净土般,都是觉悟之境地。
在教法中,世人真要证得,一定要舍弃身躯,才能进入一种永恒之境。但无论对今人还是对古人,谈论有关觉悟的精神领域,是少人能够理解的。
世人崇尚眼见为实,因此将觉悟的精神层次统统变成了实有的地点,然后苦苦寻觅这些地点。
教法对此早有明言——本性自足,何必外求?
都子俊是个聪明人,可不是觉悟者,因此他说的和世俗所想很是类似——我阿弥陀佛都可以进入如来的大寂灭海,那带慧持进入弥勒佛所在的兜率天宫不是轻而易举的事情?
在世俗的认知中,这并没有问题——我如果能进入皇宫,带别人进入个王爷府不很正常?
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