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智慧和聪明来源不同。
聪明是习练而出,智慧却是由定生出,修行中讲求静方定、定生慧,就是说要想得慧必须先定先静。
不积跬步、无以至千里。
一个忙忙碌碌的人,哪怕才华横溢,一样难得智慧,因为这种人根本无法静下来。
完颜希尹无疑是个忙碌的人。
合格的谋臣必定比主帅忙碌,完颜宗翰这些年灭辽击宋,未曾停下征伐的脚步,完颜希尹作为完颜宗翰帐下第一谋臣,肯定打盹的功夫都在算计。
这种人无法静、就不得定,那他因何得智慧之相?
沉约见微知着,逆果寻因,从不错过任何细微的变化。
完颜希尹见到沉约沉默,微笑道,“般若波罗蜜多之点醒,在下始终记得。”
沉约微有诧异。
1135年,萧楚启动实验,他沉约、赵佶、完颜希尹等人都落入那看似根本无法摆脱的绝境中,沉约仍不放弃,以修行之坚终启动琴丝所做的还原系统,之后他和赵佶等人到了靖康之难前的空间,而完颜希尹却是肉身瓦解,却有一点光华逸出,不知去向。
赵佶等人经历数日后,开始记得曾经的事情,从以为梦、到认定一切是现实,着实经过一番挣扎。
这是世人的困惑。
什么是现实的?什么是虚幻的?
世人以所见实触为真,却不知道“色、声、香、味、触、法”这六入不过是五蕴下的迷途。
五蕴遮、六入如何能通到正途、见到实相?以六入的“见、触”辨真幻,无疑拿着错误的样本来寻求正确的图样。
道理清清楚楚,可非有大智慧之人不能明知。
赵佶最终破假除幻、选择了由心的道路,这和聂山如今的选择类似,由心而走,才是真修行者的不二法门。
见苦心中生悲想要拔苦、见喜乐慈心同受,方是慈悲之意。
慈悲两字均有“心”部,古人早有明示,此行当是由心承载。
可世人呢,见人苦麻木不仁,见人乐嫉妒愤恨,背离本心仍在谈奉献、谈牺牲,谈慈悲之人,非痴即奸。
赵佶能够彻悟,只因他或许是昏,但不是坏的,又得沉约指点,那完颜希尹呢?
如今想来,当初那一点光华从完颜希尹身躯逸出,无疑就是灵明点,可灵明点本来浮沉难主,入体定会再被五蕴遮掩,完颜希尹却像根本不再受五蕴左右。
公元1126年的完颜希尹为何会这般清醒?
还是说,所有空间层的完颜希尹都很清醒,记得发生过的事情?
可无论哪种结局,对沉约而言都是极为振奋的事情,因为这都代表他坚持的潜移默化绝非徒劳无功。
“痴者迷痴,醒者寻醒。”
沉约终于道,“若非你有想醒之心,谁能醒你?”
完颜希尹微笑道,“虽说如此,可泅水之人无有舟筏,终究随波逐流,不得上岸。”
沉约喃喃道,“很好。”
他从完颜希尹回答中,发现完颜希尹随口譬喻,却是贴切准确,知道完颜希尹再非那些妄论禅机的痴者,而是自有环中。
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