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第8章 文韬学治国用人之道 6(第1页)

公元1351年,元朝征发了十五万民工去修治黄河。这些民工在修治过程中遭受到非人的待遇。白莲教领袖韩山童、刘福通等人觉得这是一个绝好的起义机会,于是就在民工中上下活动,四处散播谣言说要天下大乱,号召大家起义。他们还暗地里做了一个独眼石人,悄悄埋在即将动工的河道上。同时,派出亲信四处散播早已编好的歌谣:“石人一只眼,挑动黄河天下反。”在开凿河道的时候,民工挖出了这一只眼的石人,便信以为真。他们群情激奋,随时准备起义。这时,韩山童觉得时机已到,就在河北永年杀黑牛白马,举起了反元大旗,各地的义军也纷纷响应。为了分辨敌我,他们头上都裹着红巾,因此被称为红巾军。

红巾军所到之处,杀掉所有昏庸无能的元朝官吏,开仓放粮,对人民“不杀不淫”,得到民众的热烈拥护,因此起义迅速发展,队伍也很快壮大。元朝的统治在农民起义的冲击下土崩瓦解。

元朝之所以会灭亡,就是因为违背了“道”,没有顺应潮流,使得阶级矛盾激化,最终葬送了自己。

上贤第九:高居而远望,深视而审听

夫王者之道,如龙首,高居而远望,深视而审听;示其形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可杀而不杀,大贼乃发;兵势不行,敌国乃强。

文王问太公曰:“王人者,何上何下?何取何去?何禁何止?”

太公曰:“王人者上贤,下不肖;取诚信,去诈伪;禁暴乱,止奢侈。故王人者,有六贼、七害。”

文王曰:“愿闻其道。”

太公曰:“夫六贼者:一曰:臣有大作宫室池榭,游观俱乐者,伤王之德。二曰:民有不事农桑,任气游侠①,犯历法禁②,不从吏教者,伤王之化。三曰:臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。四曰:士有抗志高节③,以为气势,外交诸侯,不重其主者,伤王之威。五曰:臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳。六曰:强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。

“七害者:一曰:无智略权谋,而以重赏尊爵之故,强勇轻战,侥幸于外,王者谨勿使为将。二曰:有名无实,出入异言,掩善扬恶,进退为巧,王者谨勿与谋。三曰:朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也,王者慎勿近。四曰:奇其冠带④,伟其衣服,博闻辩辞,虚论高议,以为容美;穷居静处,而诽时俗,此奸人也,王者慎勿宠。五曰:谗佞苟得,以求官爵;果敢轻死,以贪禄秩;不图大事,得利而动;以高谈虚论,说于人主,王者谨勿使。六曰:为雕文刻镂,技巧华饰,而伤农事,王者必禁之。七曰:伪方异伎⑤,巫蛊左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。

“故民不尽力,非吾民也;士不诚信,非吾士也;臣不忠谏,非吾臣也;吏不平洁爱人,非吾吏也;相不能富国强兵,调和阴阳,以安万乘之主,正群臣,定名实,明赏罚,乐万民,非吾相也。

“夫王者之道,如龙首⑥,高居而远望,深视而审听;示其形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可杀而不杀,大贼乃发;兵势不行,敌国乃强。”

文王曰:“善哉!”

①任气:负气,任性,意气用事。游侠:指古代爱好交游,能够勇于急人之难的侠士。这些人虽然轻生重义,但往往无视法律,会以武犯禁。

②犯历法禁:违反法令。

③抗志高节:高傲心志,标榜节操。

④冠带:穿着打扮。

⑤伪方异伎:用来骗人的没有实效的方术。方,指方士。伎,通“技”,指医卜星相与养生炼丹之类的技法。

⑥王者之道,如龙首:龙首,龙头。做君主的,要像龙头一样,高居于九天之上,隐约现于云雾之中,使人可望而不可测,可仰而不可即。

文王问太公说:“作为君主,应当尊崇什么样的人,抑制什么样的人?任用什么样的人,除去什么样的人?又应该严禁什么事,制止什么事?”

太公回答说:“作为君主,应该尊崇德才兼备的人,抑制无德无才的人;任用忠诚信实的人,除去奸诈虚伪的人;严禁暴乱行为,制止奢侈风气。所以君主应当警惕‘六贼’‘七害’。”

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