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第579章 易筋经的本质（第3页）

虽然经过李灵素的亲身演示和解释，还不是楚浩一时半会就能够消化的了的。

看到楚浩的模样，李灵素一点都不感觉意外，如果楚浩真能一通百通，长了个七巧玲珑心，这才叫做奇怪那。

而且易筋经这种宝典，其真正的学习方法，也不是像现在这样，她这是用近似于填鸭教育的手法，强行灌输给楚浩。

而是说，先阅读数百部佛家经典巨著，然后翻阅前日对易筋经的理解和学习方法，再然后就是参悟和修炼了。

往往，想要易筋经大成，至少需要百年的功夫。

这倒不是说，非要百年才能易筋经大成。

这也是没办法的事情，在秦汉帝国，人的寿命大大延长了，时间也就不那么紧迫了，修炼的时间也同样被人为的大大延长了。

当然了，这也说明，易筋经并不是那么好修炼的。

楚浩能在不到一年的时间内，将易筋经练到可以修炼第四式，已经是很不错的成就了。

沉吟了数息，李灵素说道：“之前我曾经告诉过你，什么是易筋经，但是如果想要修炼易筋经，则更需要思考易筋经的本质是什么。”

“易筋经中每一势动作，不论是上肢，下肢还是躯干等，要求有较充分的屈伸，外展内收，扭转身体等运动，从而使人体的骨骼及大小关节在传统定势动作的基础上，尽可能地呈现多方位，广角度的活动.”

“其目的就是要通过拔骨的运动达到伸筋，牵拉人体各个部位的前，后，内，外等不同的大，小肌肉群，筋膜，以及人体各部位大小关节处的肌腱，韧带，关节囊等结缔组织，促进活动部位软组织的血液循环，改善软组织的营养代谢过程，提高肌肉，肌腱，韧带等软组织的柔韧性，灵活性，改善人体骨骼，关节，肌肉等组织的活动功能，达到强健身体的目的.”

“现在你所练的易筋经已经跟上古所流传下来的易筋经完全是两个东西了，现在你所练的易筋经已经经过了历代宗师的编纂修改。”李灵素说道。

楚浩点了点头，目不转睛的看着李灵素。

要知道，在古代，李灵素现在的所作所为，基本上就可以称之为传道了。

“所以说，你现在所练的易筋经增加了动作之间的连接，每式动作变化过程清晰，柔和.如，肢体的轨迹方向，为前，后，左，右，上，下，肢体运动路线的轨迹，为简单的直线，弧线等。运动轨迹的幅度，是以关节为轴的自然活动角度所呈现的身体活动范围，整套功法的动作速度，是匀速缓慢地移动身体或身体局部。动作力量上，要求肌肉相对放松，用力圆柔而轻盈，不过度用力，不僵硬，刚柔相济.每式之间全无繁杂，重复动作。”

说到这，李灵素指了指自己的脊椎说道：“脊柱是人体的中轴，又称脊梁.由椎骨，韧带，脊髓等组成，具有支持体重，运动，保护脊髓及其神经根的作用.神经系统是由位于颅腔和椎管里的脑和脊髓以及周围神经组成.神经系统控制和协调各个器官系统的活动，使人体成为一个有机整体以适应内外环境的变化.”

“而在武学之中，将脊椎称之为，大龙！”

“脊椎挺拔，则是龙腾九天，脊椎下伏，则是龙潜于渊，人所有的活动都依赖于脊椎，脊椎链接全身，脊椎废，则全身废。”李灵素面色严肃的说道。

楚浩点了点头，脊椎的重要性自然不言而喻，通常脊椎一出问题，人就瘫了。

“因此，脊柱旋转屈伸的运动有利于对脊髓和神经根的刺激，以增强其控制和调节功能.易筋经的主要运动形式是以腰为轴的脊柱旋转屈伸运动，如，九鬼拔马刀势，中的脊柱左右旋转屈伸动作。打躬势，中的椎骨节节拔伸前屈，卷曲如勾和脊柱节节放松伸直动作;掉尾势中脊柱前屈并反伸的状态下，作侧屈，侧伸动作.因此，易筋经通过脊柱的旋转屈伸运动以带动四肢，内脏的运动，在松静自然，形神合一中完成动作，达到变通、脱换之意.”

“所以说，修炼易筋经的过程中，要求精神放松，心情平静，不作任何附加的意念引导.精神意识的放松，平静并存驻于身体内，通常不要求意守某个点或部位，而是要求意随形体动作的运动变化而变化.即在习练中，以调身为主，通过动作变化导引气血运行，做到意随形走，意气相随，自然地达到健身养生的作用.同时，在某些动作中，需适当地配合意识活动。”

李灵素看了一眼，若有所悟的楚浩接着说道：“呼吸要求自然，柔和流畅，不喘不滞，有利于身心放松，心平气和，身体的协调运动.相反，若不采用自然呼吸，而执着于呼吸的深长绵绵，细柔缓缓，则在与身体动作导引的匹配过程中，容易产生风，喘，气等三相.即呼吸中有声（风相）无声而鼻中涩滞（喘相），不声不滞而鼻翼扇动（气相）.这样，习练者不但不受益，反而会导致心烦意乱，破坏心平气和，影响动作的松缓协调。”

“因此，在修炼易筋经中，要以自然呼吸为主，与身体运动始终保持柔和协调的关系，即动作与呼吸不出现相互约束的现象，武者应按照自己的身体状况和掌握动作的情况进行协调，自然呼吸.”

……

见楚浩彻底陷入了沉思领悟当中。

李灵素话音一变，口诵其易筋经原文来，“译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。”

“其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成……”

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