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第132章 火药味正浓3k（第2页）

仲平从道、儒、法三种方向解析公平二字，从大道到为人，从为人到治国，可谓方方面面都已经涉及。

至于为什么会有道家内容，那是因为跟吕不韦辩论完后，他突然感觉自己的学识有点不足。

吕不韦张口就是某某人曾经说过，某某书曾经记载，说出的内容，更是涉及儒道墨三家思想，而他却只能说出法家理论，却说不出这是谁说的，更说不出这是哪本书上的。

所以回去的时候，他抽空看了看道家跟儒家的思想。

现在的儒家，还不是后世的儒家，现在儒家的很多内容，于国于民都有很大益处。

看完之后，仲平也受到很多启发。

如果没看这些内容，那他估计只能从法家思想来解释公平二字。

仲平说完，荀子久久没有任何动静，只是蹙眉在那沉思。

而坐在旁边的嬴政跟周子，更是已经是不敢说话。

两人之间的讨论，有些已经涉及到他们的盲区。

周子是稷下学宫的先生，亦是齐国的使臣，他学的，自然都是人治方面的内容，心中理解的，最多也就是儒、道之学，至于法，那就涉及到他的盲区了，他尊崇的是人治，没事学法做什么？

嬴政却是相反，虽然他看的书很多很杂，但他偏偏没怎么看道家的内容，在仲平的熏陶之下，他认为道家都是一些虚无缥缈的东西，所谓的天人合一，所谓的修炼成仙，不过是睡觉的时候大梦一场，道家言论可能在辩论方面很有帮助，但于国无益，所以他看的就很少。

良久，荀子突然一字一句说道：

“仲子的公平解释，况已经理解，但况又有一问，敢问仲子，你认为人之初性本善，还是性本恶？”

人性的讨论？

仲平眼神稍沉，心中沉思。

战国时期的诸多思想，其实都绕不开两个字。

人性！

儒家，以仁为本，强调礼义之教化，认为人性本善。

墨家，以兼爱为核心，强调人与人之间的平等与互助，认为人性本无善恶之分。

道家，以道为宗，强调顺应自然之道，认为人性本静。

而法，则是强调法制之严明，认为人性本恶。

从来到这个世界开始，他就一直说自己是法家之人，但现在荀子依旧再问，估计是涉及后面的大问题。

蹙眉片刻，猜不透荀子后面的问题，仲平只能回道：

“人之初，皆欲利己，不顾他人，为饱果腹，可抢夺他人食物，为足自利，可陷害他人性命，为满私欲，更可不择手段，此乃人之本性，非后天之所教，故，平认为，人之初，性本恶。”

仲平话落，荀子的问题当即提起：

“仲子既然以为人之初性本恶，那况又有一问。”

“法家三派思想，皆以惩恶赏善为主旨，将恶者之地位，贬至最低，使恶者名声狼藉，令其无法在众口铄金之下生存，亦让民众对行恶生畏，不敢行恶，不会行恶。”

“然，况闻仲子之思想，待人似乎并无善恶之分，乃将众生视为平等，在仲子眼中，似乎并无善恶一说，不知仲子是否真有此意？”

听到这个问题，嬴政跟周子全都看向仲平。

只见仲平没有丝毫犹豫，极为肯定的点头：“正是如此。”

荀子仿佛大吃一惊，嘴巴微张，极为诧异的看着仲平，良久，这才问道：

“为何？”

“敢问荀子，人之善恶，是否由天定？”仲平没有着急回答，而是反问道。

荀子当即摇头：“不为天定，乃为人定，天地之间，并无善恶之分。”

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