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“是。”

董仲舒捋了捋胡须，笑着道：“你闯过此关后，我若还在，便为你写这三篇女子承继的上书，如何？”

韩盈猛的抬头看向了董仲舒。

她不擅长辩论，至今也是如此，若是让她去写，那大多只能拿给汉武帝看而不能给大臣看，而董仲舒不是，对方是累世的大儒，本身文采已经不菲，更不要说其本身的名气，由他上提，其成功性比她不少，只是韩盈还不明白，对方为何要帮她？

“这不太像博士的作风。”

“你所行为旁道，所需不过是婚前定一定谁尊谁卑，再有些许女子承爵，撼不动主流，却于国有几分增益，若是可行，定礼序兼收其内，也并非不可。”

说完，董仲舒抬眼看向了韩盈：“前提是，你得能活着治完黄河回来。”

危机逼近

走出太学，韩盈脑海才开始思索董仲舒说要些女子承继上书的事情。

对方说这点的时候，就像是说件不起眼的小事，只是随口一提而已，似乎完全不在意这会掀起什么滔天巨浪，有种并不将这件事情放在心上的感觉，甚至提完此事后，他直接转移了话题，向她询问起来商业和消费。

韩盈也没有被他这么虚晃的一枪扰乱心神，正常的与对方讨论了社会财富流转的必须性，以及商业对国家的促进作用，尤其是引导权贵对奢侈品消费的好处。

权贵手中汇集了整个社会大量的资源，除去土地等不动产，以金银铜钱、粮食距离，大量金银铜钱囤积在权贵手中乃至带到地下陪葬，随着时间的推移，必然会影响地上活人的货币储备与交易，进而影响国家财政困难。

而粮食更简单了，权贵占有大量的耕地，粮食储极多，还不参与社会流通，他们又消耗不了，完全是极大的浪费，用原材料少、或者可再生，只浪费人工的高价奢侈品将它们换出来投入市场，亦或者进入国家储备，都是极为有利的。

当然，有好处，也有坏处，这样很容易引导奢靡的风气，控制不好还会对民众照成压迫，但世上就是这样，不会有完全两全其美的事情，倒是董仲舒理解原理之后，微微一笑，表示这些物品按品阶定规定制，加入礼中，再由国家控制产出，按照身份给予购买份额即可。

怎么说呢，听完这个主意的韩盈只觉着姜还是老的辣，年老的果然更阴，这才是真正的垄断和强卖，真权贵才能买的起的东西，不买你还是不是权贵，是不是同阶层一起玩耍的好伙伴了？

擅长以礼制操控人心的，怎么会是简单人物啊……

这么不简单人物最终选择赞同她，着实令韩盈有些意料之外，不过，却在情理之中。

在如今神权、君权、宗权、父权中，她只是轻微的撼动了‘父权’的性别，将其重新归于了本质，也就是‘家长权’，这种撼动方式，还是对‘家长制’顺从，只是掉了个，女人变成了掌握权力的家长，娶进来的赘婿成了女性原先附属的角色。

这种变动，对于君权和宗权乃至国家家天下的统治底色并没有改变，有权势的男人仍旧可以二妻四妾，妻子要遵从妇德，只不过是多出来一些女子，和男人一样做事，也有了二夫四侍的权力而已。

社会运行逻辑没有太大的改变，反对的人便不会那么激烈，只要获益的人大于利益受损的人，医疗再跟得上，掌权女性孕期死掉的人不算多，那就有很大推行并固定下来的可能，就算不能，也会成家庭更替的补充，就像是没有韩盈的古代，也一直允许出现的女户和招婿。

在这种情况下，从礼法，也就是稳定秩序角度出发的董仲舒，当然不会拒绝这样的变动。

当然，他拒绝也没什么，文章这种东西她写不好换个人就是了，天底下又不是找不到没有儿子的官吏，顶多就是名声上差一点事儿，真正让韩盈觉着古怪的，是董仲舒连续两次强调，她得活着治理好黄河回来，这就让人有点多想了。

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