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第392章 韩信 岳飞 李靖参加论道（第2页）
继纵横家之后，杂家、小说家、农家等等，亦陆续派各自的代表出场。
不过在现场很多人看来，这些小家学派纯粹就是来混脸熟的。
要么是不能符合天子陛下“使国家富强”的要求，要么就是本身的思想就有问题。
就比如杂家。
号称「兼儒墨、合名法」将儒家、墨家、名家、法家等其他学派的思想一锅炖。
说得好听是集合众说、兼收并蓄，但事实上，这本身就有问题。
就比如说，儒家的「爱」跟墨家的「爱」。
他们两家一个提倡区分对象、区分阶级的仁爱。
而另一个提倡不分对象、不分阶级的仁爱。
这本身就是相互对立的，如何谈兼收并蓄？
再比如儒家讲究以礼治国，仁情高于法律。
而法家提倡依法治国，法律高于一切（实际上还是有保留的），这两者又如何兼收并蓄？
于是很遗憾地，杂家很快就被淘汰，连候选名单都没能被列入。
连自己的思想都自相矛盾，如何拿来说服其他各派子弟？
而跟杂家一起被淘汰的，还有小说家。
小说家，说白了就是收集名人轶事、民间流传的。
虽自成一派，但说实话确实对国家没有什么裨益，只是让民间百姓多了一种娱乐的方式而已。
这个学派被淘汰，诸学派子弟一点也不意外。
至于农家，这个学派被淘汰，就有点戏剧化了。
农家的思想很简单，就是「重农桑、足衣食」，在这一点上，其实儒家也是支持的。
可坏就坏在，农家思想中有一部分类似墨家思想，提倡让君主下田耕种，了解百姓疾苦。
这一点，儒家就不能接受了。
传统儒家对农事的看法是：我知道农耕的重要性，并且坚持认为一个国家想要强大绝对不能疏忽农事。
但我本身不会去务农，因为那是下等人做的事。
于是，农家也被淘汰。
而在此之后，便是儒家与法家，也是这是盛事中最最让人瞩目的。
其实儒家与法家，在某些方面还是有相同思想的，即维护王权。
而彼此最大的矛盾，则在于“以礼法治国”，还是“以国法治国”。
至于两者延伸的思想中，儒家认为特权阶级享受特权。
而法家则认为，法律之下人人平等。
不过一点上，法家还是有所保留的，即忽略了君主。
也就是所谓的“君王之下、王法人人平等”。
保留这一部分是出于对天子的敬仰，也因为他们需要得到天子的支持。
而这也导致，法家被儒家攻歼这一点时往往都哑口无言。
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