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举个例子来说,就是对某事的看法,孔子根据弟子的个人特点,给予不同的解答。
据说,仲由和冉求都曾经向孔子请教过一个问题,具体讲就是如果手头有一个自己觉得不错的想法,是不是应该立即付诸行动。
当时,孔子对仲由是这样说的:如果家里还有父兄在,你应该先向他们请教,听听他们的意见,如果他们都认为可以,那才可以立即付诸行动,哪能想到一出就是一出,随便就去做呢?
而对冉求却是这样说的:为什么不去做?有了好的想法,如果不立即付诸行动,那还要想法做什么?
这下把另外一个弟子公西华给搞糊涂了,他直接问孔子:“夫子,这算什么?夫子给子路和子有截然相反的两个指导意见,让他们怎么做?”
孔子看了看公西华,笑道:“按老师讲的做啊。子路这人,性格毛躁,遇事轻率,他认为自己有了一个好的想法,不见得是真的好想法。
所以应该多请教他人,要三思而行。他需要的是控制。
子有这人,果断不足,谨慎有余,他认为自己有了一个好的想法,那应该是深思熟虑过的。
所以子有应该立即付诸实践,不能让想法总是只停留在想法层面。他需要的是激励。”
这是一个很着名的孔子教育弟子的故事,是孔子因材施教教育理念的实践。
在孔子的教育思想中,忠君是其中一方面重要内容。
这也是孔子希望天下诸侯都能克己复礼的一个重要思想,但是,公元前517年发生的鲁国内乱,让孔子对鲁国大失所望。
在孔子看来,连国君都被赶走了,这样的国家已经彻底抛弃了忠君思想。
在这场鲁国事变中,孔子尤其对自己的两个弟子非常失望,那正是孟氏家族的两位大佬,仲孙何忌和南宫阅。
当时,鲁昭公率人围攻季府时,孟氏家族在观望了一阵后,终于选择救季氏而反国君,这让孔子非常生气。
据说,消息传来,孔子当时就失了仪态,将一卷正在读的竹简重重摔到了案上,气愤道:“哪能去攻击国君呢?再怎么样,都不能攻击国君!这两人,不再是丘的弟子了!”
将对仲孙何忌和南宫阅的愤怒发泄了一通后,孔子冷静了下来,陷入了沉思。
曾经的鲁国,是全世界最讲礼仪的国家。自己开办私学,招收弟子,正是借此政治背景,这才有了来自列国诸侯的弟子慕名前来学礼。
但如今的鲁国,却成了全世界最践踏周礼的国家。周礼的核心之一,就是忠君。
但鲁国却出现了权臣驱逐国君的情况。自己该怎么办?
难道国家成了这个样子,自己还在这里厚颜无耻地宣扬礼教文化?
礼教如果不能让国家安定,那还有推广的现实意义吗?
不,鲁国出现这样的严重问题,正是礼教得到了废弃之故!
孔子坚信礼教没有任何问题,如果一个国家自上而下人人都遵循周礼,那无论如何都不可能导致今天鲁国这样的情况发生。
但这仅仅是道理,现在的鲁国以季氏为首的三桓根本不讲道理,不讲礼仪!
说穿了,鲁国废弃了礼教文化。
所以孔子很伤心,因为自己的礼教文化在鲁国根本无法推行下去了!
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