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第730章 人本资源（第2页）

曹继武是性情中人，很少掩饰。康熙从小被儒家经典熏陶，然而女真却是原始萨满信仰，所以他羞涩之余，也能坦然。路德威传承上帝的旨意，普度福音，自律比较强。不过说谎上帝是不允许的，所以刻板的德意志人忏悔之余，还是承认了内心。

因为内心的天性，所以美女资源的稀缺属性，康熙和路德威感触都很深刻。

既然美女都属于稀缺，其他资源的稀缺属性，就不难解释。

食之三大基础——水、食物和盐，都是稀缺的。

自然界中，水很多，但可利用的却很少。能利用的，才叫资源。

大海到处是水，但却是咸水，不能喝。所以海上缺水的程度，比西部沙漠，更为的严重。大江以南，表象不缺水，但能流入水田的水，却严重不足。所以自秦始皇征服岭南开始，南方因为挣水的械斗，已经持续了上千年，每人都会有数万人因挣水而死。

盐也是如此。偌大的东亚范围，产盐的地方，除了东部大海，就是西部荒漠，或者零星的井盐。盐的稀缺性，第一次被管仲系统化利用。通过盐业专营，以盐税为财富基础，齐国走上了商业强国之路，报了齐哀公九世之仇，第一个名副其实的霸主。

路德威连连感慨：“管子实乃华夏第一务实先贤，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如果后世华夏，按照管子的理念，先把基础打好，再去追求礼节荣辱的高尚，也不至于落得今天这个地步。”

可惜华夏儒家正统，历来不重民生，罔顾基础，空中楼阁般追求热血高尚，先被蒙古人团灭，死灰复燃的火苗，也被满洲无情地扇灭。

康熙也连连点头：“民以食为天，所以食物的稀缺性，显而易见。历来百姓造反，都是因为没有食物而引起的。张角、黄巢、宋江、方腊、钟相、朱元璋、徐鸿儒、李自成等等，反了一次又一次，看来历史的教训，永远都是教训而已。”

路德威点头：“儒家不重民生基础，一味追求精神高尚，这是先秦时代，华夏先贤的共识。按照摩西先生的说法，观念是认知的综合，指导人的行为。所以儒家理念垄断的地位不破，华夏历史教训接着教训，陷入令人瞠目结舌的怪圈，也是在所难免。”

士大夫不愁吃喝，追求精神高尚，无可厚非。老百姓缺衣少食，有限的时间和精力，不去解决温饱，却是追求高尚，炮灰的命运不是自找的吗？

可惜自汉武帝开始，儒家的思想垄断，已经有一千七百多年。老百姓作为仆从者，早已习惯了高大上的节奏。

情人眼里出西施，不是情人，那就是东施。所以每个人都是用自己的一套认知，来看待周围的人和事，并依此为行动基础。认知的综合，就是观念。所以人的行为改变，首先改变的是观念。儒家不重民生，而老百姓继续的却是民生。所以曹继武的理念，比高尚更实惠。

康熙有些疑惑：“既然资源是稀缺的，那么人是怎么去解决这个稀缺性的？”

曹继武不假思索：“生产。”

“生产？”康熙蒙圈。

以食物为例。

食物的基本形式，分为粮食和肉食。

粮食的主要生产方式是采和耕。

采集的方式比较原始，技巧性不强，比如采集浆果，华夏采集杨梅，蒙古采集酸枣，满洲采集狗奶子果等等，各个民族，只要是人都会。

耕种技巧性较强，农田翻耕，良种选育，肥料沤集，浇水除草，收割储藏等等，都需要极强的专业技术。

技术的积累需要时间和精力，随便放个蒙古人或者满洲人到华夏的农田，他只能干瞪眼。水田和旱田也不是一回事，北方人到了南方，没有个十年八年，不太可能熟悉水田的耕种技术。同样南方人到北方收拾旱田，也是困难重重。

无论是水田还是旱田，都是农耕，华夏以此为基础，所以华夏就是典型的农耕文明。

肉食的主要生产方式是牧、猎、渔。

牧分定牧和游牧。

农耕文明搞副业，养猪、养鸡、养鸭、养鹅、放羊等等，以定居的方式养牧，就是定牧。定牧活动范围太小，不能形成数量规模，所以农耕文明的主要食物来源方式。

游牧技术性不强，只要有水草，就能放牧。所以匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、契丹、蒙古，北亚次第崛起的上帝之鞭，都是典型的游牧文明。

打猎捕鱼的技术性也很强，所以满洲属于典型的渔猎文明。

狩猎也是游牧民族的重要生产方式，所以渔猎文明和游牧文明，有很多共通性。两种文明的民族相互转化，非常的容易。所以辽东女真化的蒙古人，几乎占据满洲人口的一半。比如最为著名的叶赫部，就是来自辽西的蒙古人。

所以渔猎文明，可以看成游牧文明的特例。

所以因为食物生产方式的不同，所产生的文明文化，也是不同的。因为生产技术的积累，需要时间和精力，所以游牧文明和农耕文明很难转化。数千年来，整个东亚的格局，就是游牧文明和农耕文明的对抗。

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