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第1239章 勤工俭学（第3页）

这到是实话，不过两者之间并没有任何的关系。

那是因为什么呢？为了活命呗，那个时候东北还是妥妥的蛮荒冷原之地，官府的影响力小。

唐代先后曾经有好几个皇帝发动过灭佛运动，包括唯一的女帝武则天，那真的是杀的人头滚滚。

所以说什么御弟的，把玄奘私人西行和皇帝往一起扯的那些人，真的是一无所知啥也不是。

这事儿放在哪个朝代都不奇怪，偏偏就不可能发生在大唐。

这也是为什么在唐末诞生了佛教的原因，没有土壤了，只能去乡间发展目不识丁的贱户，要不然过不下去了。

后来元朝来了，和尚们这才又抖起来了。

话说这个西游记这本小说估计应该就是元明时期佛教势大以后搞出来的，篇篇都是抑道扬佛。

这里闲说一句，吴承恩写的西游记就是一本游记，和猴子没有任何关系，他这个作者的身份还是鲁讯给安上的。

最早的《西游记》版本是明代万历二十年金陵世德堂《新刻出像官版大字西游记》，并未署有作者姓名。

是鲁迅和董作宾等人根据《淮安府志》里‘吴承恩西游记’的记载予以了最终论定说吴承恩是作者。

在建国以前，猴子的西游记一直都是没有作者的。

所以历史哪里特么有真相？

东方建设这一片的时候，并没有刻意的去矫正这一片胡同的走向，有调整但不重，基本上还是保留了原来大部分的原滋味儿。

主要就是张铁军感觉那种横平竖直的马路实在是没有特点，搞商业街还是这么弯弯角角的更有那种氛围一些。

他自己走都能走丢，你就想去吧，只要一迷糊那就都是消费呀，绕来绕去的不饿也得渴。

不过走到了商场这里，张铁军也就心里有数了，拉着惠莲就往寺庙那边的斜道里走。

这一片儿整体上是横三竖四的小马路结构，竖起的几条都是步行街，不允许进任何车辆，三条横街正常通车。

这样既不会影响大家走货运货，也不会引起车和人的矛盾产生拥挤。

这边几家庙的样子其实和原来也不一样了，这么多年经历了这么多事情，能保留下来一部分都是挺不容易的。

除了慈恩寺。

这慈恩寺最后一次扩建兴建是在一九三零年前后完成的，你就说他牛逼不牛逼吧，这家人和小本子的关系那绝逼是好的不得了啊。

在那个年代能够大兴土木塑造山门扩建庙宇这些，你就琢磨去吧。

后来，前面那十来年，和尚不是都被赶出来还俗了嘛，周边不少庙都成了民宅杂院儿，或者学校啊单位什么的在使用。

或者干脆就是荒废了，就那么没有人打理看着它一点一点塌掉，成为周边人家的建材供应处。

还是八几年以后，慢慢的口子放开了，和尚也又出现了，但是事实上此和尚可就不是彼和尚了，和出家四大皆空什么的是一点边也沾不上的。

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要说么，到是和唐代那个时候相差不多，吃肉喝酒娶媳妇，挣钱屯地搞集体发家致富。

不过不管怎么说，这个素斋还是相当有特色的，别有一番风味，张铁军还是蛮喜欢的。上辈子他经常全国跑，不少地方的素斋都尝过。

怎么说呢？各有千秋吧，这东西也不可能产生太大的差异。

这边不叫斋馆，这是南方习惯的称呼，在这边就叫素菜馆。

店里一样的飘着油香葱香，厨房里滋啦滋啦的翻勺爆炒。

然后他们这个菜单上面，什么红烧肉红烧鱼九转肥肠这样的菜是一样也不少，端上来瞅着色香味形状也是一模一样的。

也就是不是肉而已，都是豆制品。豆腐。

但是怎么把这些玩艺儿做的和红烧肉一个颜色一个味儿，这就有点科学了，反正张铁军确实是不会。

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