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第一百三十一章法器（第1页）

且说赵祯就职后，也不去西溪村，乡事自由裴宣、萧让并众里正、管事操心，自己每日只在庄中看道藏，这些道书都是董老道牛头山道观传下来的。看了两日，只觉的头昏脑胀，赵祯这才恢复了往日作息。只随身携带一本道书，习武、处理乡事之余，慢慢翻看，遇有不明地方，还专程去拜访董老道。

这两日闭门读书也并非一无所获，符篆弥多，皆所以福国裕民，宁家保己。赵祯从《天坛玉格》中找到自己所授【上清大洞经箓】，用【老君骑牛图】就职，不仅跳过了六、七品衔头的【太上都功经箓】，四、五品衔头的【正一盟威经箓】，三品衔头的【上清五雷经箓】，正二品衔头的【上清三洞五雷经箓】，直接授了一般不外授的正一品衔头【上清大洞经箓】。自己还以为是最低一级的授篆，以此不曾同董老道诉说，未曾想竟是最高一级，从此以后，法职升授无有阻碍，道术神通皆可修习，少有禁忌。

因就职了道士职业，赵祯从宝库中找出兵器宝物，一件瑞兽狡遗落的角制成的【狡之号角】，能增产，犬类亲善。【无患木短剑】三柄，能击杀鬼怪，驱鬼避邪。青石制成的【青石狮子镇纸】、【青石玉龙笔架】都有辟邪镇煞、佛光普照的功效，再就是作用差不多的【青石宝塔】。其余并无道士能用的上的。

看来看去，反而是董老道送的【火鼠裘】、【雷击枣木】这两件可以制作法器，火鼠裘好说，这张皮毛还未用过，有一张牛皮大小，二尺长的白毛附于其上，皮虽薄，三阶的芦叶枪竟不能扎透。赵祯打算让王巧先取下上面的白毛，纺成布，做成衣袍，皮自己倒是想做成内甲，可惜不知用什么裁剪缝制，手上的宝物、兵器无一件能裁开这张皮的。

至于【雷击枣木】，董老道特意交代过，这块雷击枣木，能制法器令牌，可统摄诸天，制伏群魔，匡卫万灵，纠察三界、祈晴祷雨，伐庙斩精，追龙祈雨，驱雷布电。赵祯也在《注雷公杀律》看到：“式局有三，木之道，以霹雳枣木为上，檀木为中，以柿木为下。”

能制作各式法器，赵祯虽未见过实物，这两日却在道书记载中见过数种。斋醮科仪中，除了高功法师步罡踏斗、掐诀念咒以外，斋醮法坛上所用的法器种类繁多，如令牌、法剑、天蓬尺等。

当然制作法器的材料极多，不唯木竹，金属、玉石、灵兽皮毛牙骨、天材地宝，一切有灵气之物。形制各有不同，法印、法剑、令牌、甘露碗、法尺净板、拂尘如意、旗幡等等，不一而足。甚至于常见的公鸡血、黑狗血都能驱邪。

赵祯从就职幻境中也见过几件雷击木制作的令牌、镇坛木、天蓬尺形制，其形上圆下方以象天地，用途不同，刻不同的符文。如五雷令正、反面多为三清名讳、五雷号令或官将像；两侧边则刻有二十八星宿名讳等。

赵祯就见过四枚不同形制的，第一枚，正刻五雷号令敕、背面为五雷文，左右刻一声雷令响、万里鬼神惊；顶刻生、底刻煞；第二枚，正刻五雷号令，背刻道士驱鬼图，左右刻五雷号令、鬼化泥沙，顶刻生、底刻坤；第三枚，正刻五雷号令、背刻扫邪归正，左右刻兵随令转、将护吾身，顶刻生、底刻煞；第四枚，正反两面皆为五雷文，左右刻令下一声、诸将现形，顶部为乾卦符，底部为五雷文。

镇坛木，形状为长方体，顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色，正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦；天蓬尺，形状为四棱，六面分别刻有二十八宿、日月、紫微大帝的名讳、天蓬元帅的名讳、南斗六星，北斗七星，可以行使天蓬元帅之神力，驱邪避祸。

董老道也提供了一种五雷令制法，从《上清灵宝济度大成金书》中得来：有五雷号令牌，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。正面雕龙蟠剑身，背面有雷令符文，四侧周围刻二十八宿名，选择吉日，依式造之，以锦囊盛之。行法时，于法坛上敲击令牌，依恃祖师名号，发令，呼风唤雨，召神遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。

赵祯看了看手边这截雷击枣木，小臂长短，小腿粗细。五雷令不光自己要一件，董老道也厚着脸皮向自己讨要一件，赵祯哪好拒绝，也应了下来，毕竟还要董老道书符篆。

去掉这两件五雷令，赵祯并未想好剩下的雷击木做些什么，就职后，赵祯反而有些迷惑了。

赵祯原想着先就职官吏，如此不仅能增强自己对幻世界的掌控，而且也能加快自己阶级提升。

如今意外就职了道士职业，打乱了赵祯自己的谋划。赵祯虽不了解道士这个职业，却是知道，这个职业前途比庄园主还要好些，毕竟，当初学堂排座次的时候，自己凭借幻世界加成，也才第三名。排在自己前面的一位，就是道士职业，并且幻世界还只是個无人的。如今有机会成为道士，赵祯自然舍不得浪费。

既然不知道做些什么，赵祯也不迟疑，拿上【火鼠裘】、【雷击枣木】，骑马去了西溪村庄上，使人叫来广惠、裴宣、萧让、金大坚、董老道、王巧六人，都来前厅坐定。赵祯把自己想法说了，对于【火鼠裘】，只让王巧拔下上面白色毛发，织布，裁衣。

剩下的鼠皮，还是裴宣出了个主意：“庄主，不若叫来汤隆兄弟，用陨铁、乌金等好铁，打造一柄剪刀，说不好能够裁开。”

赵祯道：“这个却不急，听汤隆兄弟所说，这几日兄弟们的朴刀就能造好了，等兄弟们的兵刃都打造好了，再造剪刀不迟。”

说着，又和众人商量起【雷击枣木】，赵祯说了五雷令规制，众人商量一番，裴宣画正面的雕龙蟠剑身，董老道绘制背面的雷令符文，萧让书四侧周围二十八宿名，最后由金大坚雕刻完成，而后设坛开光。

众人计议一定，赵祯使人去木工作坊取出两块长五寸五分，阔二寸四分，厚五分的木板。让裴宣、董老道绘制，而后萧让书名。

赵祯指着剩下的材料，对广惠说道：“广惠兄弟，你也是佛家出身，可要什么法器吗？”

广惠道：“庄主，洒家虽是佛家弟子，只修武艺，不修佛法。凭洒家一双铁拳，一对戒刀，什么鬼怪也不怕。”

众人听了，俱是哈哈大笑。

除了剩下的这块大料，取木牌后，周边的小料赵元礼也取了回来，赵祯拿起来递给广惠，道：“广惠兄弟，这几块边角料就麻烦兄弟雕成念珠，小弟打坐修行，持诵天尊，以做静心之物，也是一件驱邪缚魅的法器。”

广惠道：“庄主，都在洒家身上，这一两日功夫就能做好。”

董老道开口道：“庄主，你这想法好，打坐最是要静心，我等道士初入门正需流珠静心。《太玄金锁流珠引》云：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”

“数目多用12、24、28、32、36、81、108、365。十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六颗代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。一百零八颗的念珠则是周天星斗运转之数，也是三十六天罡，七十二地煞之数。三百六十五颗代表星宿运转的度数，《太上三元流珠经》云：受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。广惠大师可按此数做成，如此正合庄主运使。”

广惠听了道：“确与佛家不同，如此，待我雕刻好了，也不串起来，只把珠子送来就是。”

这边，裴宣、萧让、金大坚三人商量了一番，因都是第一回制作法器，雷击木又贵重，未免出错，三人商量了一番，先找来几块普通枣木，练习起来。

非只一日，众人这才动手。

又两日，这才制备的好。赵祯拿在手里，虽未开光，已能感受雷霆之力。只待黄道吉日，开坛作法，这件五雷令便算成了。

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