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第9章（第2页）

“月姮与我身量差不多，就穿我的衣裳罢。”

结果月姮倔强的让她阿娘先处理脚上的伤。

但她阿娘不放心主母，要亲自守着才放心，月姮气道：

“我守着，我亲自守着行不行？您还想不想要双脚了？先让人帮忙包扎罢！”

她阿娘却道：

“你小孩子家的懂甚？你自小吃药，便是我手把手照顾的，只我最懂如何照顾病人，乖，你先去梳洗，看看身上可有哪里伤了。”

谁都犟不过，她一直等到亲自给主母擦洗过后，喂了药，才肯打理脚上的伤。

等清洗干净后，那双脚让周围人倒吸口冷气，只见脚底没一处好地方，嵌着石子碎块处已经隐隐发烂，深可见骨，也不知她是怎么忍到如今的？

简直不可思议，有心软的当即就捂着嘴哭了。

月姮却红着眼没掉一滴泪，咬牙亲自动手把她阿娘脚底的石子和碎屑挑出来。孟刘女也是硬气，咬着纱布一声不吭，等发现，人已经疼晕了过去。

这下好了，干脆将她和孟赵女摆在同一张炕上，也方便月姮照顾。

月姮很有经验的给主母和阿娘灌了药，自个儿仰头把一大碗黑乎乎的药汁子咕咚咕咚喝下去，又吃了一碗粥，和思庄再三道谢后，才稍稍放松，守在炕边。

外头人散了，等思庄进去的时候，月姮已经趴在炕沿上睡熟了。

思庄没打扰，关上门窗退了出来。

有件事她还想问宿主呐，今儿她发现村中不论男人还是上了年纪的妇人，盯着孟刘女的眼神都格外热切，这到底是怎么回事？

“里面真的没有问题吗？”

第8章

林评正在别墅给毛驴喂菠菜，耽搁了大半日功夫，毛驴饿的昂昂叫唤，他只能从冰箱翻出些菜给它填肚子。

闻言头都没抬道：

“那些村民倒也生不出旁的心思，只是瞧着生过孩子的妇人眼热罢了，最多心里小小的盼着她丈夫真没了才好，更方便把她留在村里，和村里的男子成亲。”

思庄对村里光棍儿们想娶媳妇儿的强烈渴望并不意外，毕竟村长已经跟她讲过了，她在此事上不发表意见，但她不解的是：

“他们为何唯独对月姮阿娘？”

林评把菜叶子塞进不锈钢盆里，让毛驴自个儿吃，进厨房泡杯枸杞茶，坐回书桌前的真皮座椅上，打开电脑继续他的拍摄课程，这才没好气道：

“要不然呢？大肚子孕妇和瞧着还没发育，病歪歪的月姮，哪个是好选择？是人都会选择又能干，又生养过，证明生育能力没问题的吧？”

思庄皱眉强调：

“都不是好选择啊，要是真如他们盼望的那样，孟刘女丈夫死了，她可就是个带着孩子的寡妇，你们人类不是最讲究女子贞洁那一套吗？寡妇能是甚好人选？

我看的那些书上都说了，你们的先贤孔子就要求女性保持贞洁，对外得是贤良淑德的形象，算起来孔子才去世两百年呐，真就对当下社会环境一点儿影响没有？”

林评忽然觉得思庄的教育问题，其实是个非常严肃的大问题，放下茶杯，挺直身板儿，双手十指相交，胳膊搭在座椅扶手上，脸上的表情不再轻松，换上语重心长的语气，准备和她谈心：

“如果你不想读书的话，我不勉强你，但你不能再把那十个t的娱乐小说，当社会常识，这么下去会出问题的！”

“哪里有问题？”

林评深吸口气，尽量让自己的态度和语气和蔼些，像个开明的家长些：

“你要知道，在周之前是没有女子守贞这个观念的，很多部落里，男人找女人，主要靠抢，今天抢到你家，明天抢去他家，为此经常发生流血死亡事件。

后来认为抢太过于野蛮和血腥，就有了用彩礼聘，聘回去外人便不能再去抢。因而产生了相应的杀长子习俗，原因是聘回来的老婆肚子里的第一个孩子不一定是自己的。

总的来说，那时候男女之间与如今相比堪称滥交。到了西周，为了解决以上问题，周公下令男女婚前不能随便发生性关系，至少不能滥交，得等到有了明确的婚礼后才可以，也就是后人所说的周公之礼。

同时，《周易》中出现了“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”的记载，《易传》也出现了“女人贞，吉，从一而终”的说法，表明女人对一个男人从一而终，大吉大利，而男人对女人从一而终，视为大凶。

但当时只是鼓励，少女在婚前还有相当程度的性自由。等到了春秋时期，宗法制度逐渐产生，男尊女卑思想出现，延续到先秦时期，虽提倡女子守节，但为了提高人口出生率，是非常鼓励寡妇再嫁的，同时对女子改嫁也不排斥。

孔子并没有明确观点表明需要女子守贞，倒是在《论语。学而篇》提到过‘贤贤易色’，倡导重视贤德而非外貌，其他多为后人断章取义罢了，《孟子·离娄上》提过，嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。

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