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第227章 剑圣与诗仙（第2页）

不过，万法相通，无论是琴棋书画，刀枪剑戟，还是世间万道，对文一鸣来说都是大同小异。到他这个地步和境界，已经达到了触类旁通，至少在目前的认识当中是如此。

他此刻修习的剑术近乎和李小龙的截拳道有异曲同工之妙，只需要掌握坚实的基本剑招，便能自由组合，抛开一切套路和繁复的招式，而交手的心法万变不离其宗，文一鸣对自己的战斗经验很自信。

突破形势束缚，力求自由无羁！这是功夫之王李小龙的名言。

同样，这也是大唐剑圣裴昱的剑术核心，也是青莲居士李太白的飘逸潇洒的剑术基石。

文一鸣目前选择最接近他战斗风格的剑术，便是裴昱的剑术，而后转移到灵动的李白剑术上，这也是为何他此时剑招生硬的原因。

裴昱可以说是历史上唯一的一名剑圣，而李白便是他的弟子。

大唐有三绝五圣，其中唐朝文宗封李白的诗歌，裴昱的剑舞，张旭的草书为三绝，而五圣便是草圣张旭、画圣吴道子、茶圣陆羽、诗圣杜甫、剑圣裴昱。

三绝五圣裴昱均以剑术抢有一席之地，可见其在剑术上的造诣。

文一鸣自己便是实战军人，他很清楚裴昱凭借军功，担任十六卫中左金吾卫的一把手，可以说在剑术上既能表演，也精通实战。

文一鸣在练习基础剑术时形如刀法，也正是因为唐代时期的剑近如刀型，而日本的武士刀便是由大唐战剑所衍生。

裴旻此人在正史中的事迹虽少，却声名远播。唐代乔潭曾经写下《裴将军剑舞赋》，用以歌颂其战功和武艺。颜真卿和王维都曾写下《赠裴将军》的诗篇。

诗曰：

腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。

见说云中擒黠虏，始知天上有将军。

文一鸣选择裴昱的剑术是有原因的，在天赐大陆若是随便练习一趟剑术套路便想安全抵达北疆，那无异于说他能用青少年广播体操打遍南部。

而在他所知的历史剑客中，也唯有裴昱的剑术让他推崇备至。

裴旻的剑术如何？据说，当时裴旻的母亲病逝，请吴道子到神都洛阳的天宫寺中画壁画，为母亲祈福。吴道子多日不画，没有思绪，便要求裴旻舞剑以助画思。

裴昱展剑走马如飞，左旋右抽。

在尾声之时直接掷剑入云，高数十丈，有若电光下射；而裴昱手执剑鞘高举，利剑透空而入鞘。可见裴昱当时的剑术几近出神入化。

而吴道子也因此而作出了天下之壮观的得意之作，被视为国宝收藏在纪念馆中，称其《八十七神仙卷》

当然，文一鸣最看重的是裴昱的剑术乃身经百战的战场杀敌之法，较之李白飘逸灵动的剑术更加实用。

文一鸣曾在国安内部资料库中整理武学时，发现其弟子李白之剑术亦是极高。

而李白的资料相对于裴昱则更加详尽，文一鸣对李白此人的遗留下来歌诗、剑术是极为喜爱。对于李白此人是否剑术高超，文武双全，文一鸣对此颇为了解。

据说，李白还有个老师是赵蕤，其战斗值也很高。至于李白，是不是根骨奇佳，拯救地球的人物，文一鸣交给了一个叫无从考证的家伙去探索。

文一鸣唯一清楚的是，李白在当时被称为任侠，魏颢的《李翰林集序》有提及李白，‘少任侠，手刃数人’；而李白也在自己的《赠从兄襄阳少府皓》说自己：‘托身白刃里，杀人红尘中。’

由此文一鸣确定，李白至少是杀过人，而且他的剑术有杀伤性，战斗力；且，不是谁都可以称之为侠的，至少金老爷子在《侠客行》中将其歌诗引入，那是对其一定的肯定。

文一鸣早已融入天赐大陆，他有种感觉，裴昱和李白的剑术定能让他融合体内的剑意，就算晋升战体二阶也有希望。

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