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其实如叶家世代修道,但他们家属于道士中的一个特别支派,称为火居道士。火居道士是可以结婚生子的,一个家族道派设一个坛场,供奉道家神灵、宗派祖师和地方神灵,仅限本家族道派法师供奉,道法代代相传。
甚至火居道士是可以吃荤的。
不过叶法善现在跟着韦善俊修道,已经不完全是个火居道士了,也跟着吃斋。
“翼国公谏请陛下在全国府州设立医学,授任医学博士、助教、选医学生,这可是干了件大好事。”
韦善俊说起这事很佩服。
人食五谷,都会生病,医药很贵。
贵族豪强们还能承担,可对许多普通人来说,小病靠扛,大病等死,甚至在一些偏远地方,医师、药材有限,就算是富人也难有好的医疗条件。
武怀玉谏请设立的医学,虽说下州也才十个医学生,博士、助教各一人,但这十二人的地方医校,既是教授医学,也还会巡疗救病的,特别是在应对地方上的疫情、传染病的的时候,能够起到很大的作用。
韦善俊是行走在民间底层的药王,对此举是感受很深。
“还是太少了一些,杯水车薪,我朝州县经学生,数万之众,上州经学生六十,下县也有二十。
我希望将来朝廷财政宽裕一些后,也能仿经学,不仅提高州医学的医学生数量,还在县级也设立县医学,培训医学生。”
武怀玉提出以后州县医学,不仅仅是教学的医学校,还应当是官办的医院,救病治人,防瘟抗疫。
“我希望将来朝廷能够设立类似六疾馆、悲田坊这样的官办救济机构,在各州县设立惠民药局,由朝廷提供本钱,种药采药制药,然后施药,主打的是平价,尤其是防范能迅速传染扩散的疫情。”
这惠民药局就是个朝廷官办大药房,要起到的就是自己种植采买,降低成本,然后制药销售,尤其是平价销售,如常平仓平抑粮价一样,要让看不起病买不起药的普通百姓,能够得到些帮助。
当然,大药房只要正常经营,尤其是这种官办的,肯定是能赚钱的,赚的钱再扩大规模,既能营利增收,还能起到更大的医药保障作用。
民生是最基本的国力保障,不仅得让百姓吃饱饭,也还得照顾百姓的医疗。虽然这放到后世都很难,但这上方向可以努力。
武怀玉的一席话,让药王韦善俊佩服的五体投地。
此时根本没有这样的官方机构,南朝时,有六疾馆,带有官方救济性质,后来又出现了悲田坊,这种主要是寺院经营。
寺院接受布施甚至放贷收租,获利丰厚,也会拿出些钱来做慈善,比如建悲田坊,全称悲田养病坊,施药医人。
这种慈善行为,既能帮助寺庙获得好名声,甚至这些悲田养病坊其实也是赚钱的,因为悲田坊虽要投入买药请医花钱,但也以此接受善男信女们布施,所以寺庙最后往往不仅不需要往里贴钱,这个项目还能有很大盈余,是能赚钱的慈善事业,当然各寺都干。
对朝廷来说,是鼓励这种行为的,但是武怀玉觉得朝廷有条件的时候,也应当建个相应机构,比如惠民药局。
既是全国官办连锁大药房,也是加强民生保障医疗的,甚至也还能赚钱。赚的钱不需要上缴朝廷,留着扩大经营,增加药材储备等就很好。
对于朝廷来说,保障民生,赢取民心,也是很重要的。
现在贞观从长安到地方州县,都有个普遍的问题,就是缺医少药,医疗资源严重不足,真正能享受到医疗保障的人太少。
别说没钱,有钱你没医少药也不行。
所以朝廷在现有的太医署这个中央医学校之外,于各地府州设立医学校,培养医学生,加强医疗力量,以后各地建惠民药局,这都是为解决缺医少药这问题。
缺医少药导致的结果是许多百姓有病没的医,只能等死,或是相信求神拜佛有用,又或是信巫术祝由,迷信各种偏方。
如韦善俊这样行医治病的道人,数量太少了。
“翼国公大善,仁政啊,如果能够推行,我们都愿意贡献一份微簿之力。”
“其实我还有一个想法,各州医学校,除了医学生外,还定期举办一些短期培训班,招收一些乡村识字的人,教授他们一些基础的医药知识,这样回到乡里,也能救治一些小病,
亦农亦医、农忙时务农、农闲时行医,或是白天务农,晚上送医送药。”
这种赤脚医生,当然不可能有什么高超医术,但以如今的现状来说,如果乡里有这样一批赤脚医生,每年能定期到医学校短期培训,有一定的医药知识,家里又有惠民药局提供的一些常用药物,那么应对些小病是可以的。
在交通不便,医药短缺的时代,这种赤脚医生也是能发挥很大作用的。
“此亦仁政善政也!”
韦善俊打算接下来一段时间就跟随武怀玉身边,帮忙谋划此仁善之政。
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