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第233章 九莲观音菩萨（第1页）

又多了一个指挥佥事职位，而且能够传下去，这让李诚铭心中暗喜。

同时，他也从皇帝的话中听出来，李家复爵的可能性很大，关键是能不能立下功劳。

所以他心中已经决定，这个指挥佥事职位，要选个有能力的子弟继承。免得李国瑞和李国臣不中用，李家的武清侯爵位无法恢复。

朱由检的目的也在于此。大明的爵位传承制度他暂时没有能力改变，但是对犯错的勋贵，却可以在降爵后搞竞争。让有能力的人脱颖而出，壮大勋贵实力。

如果这样还选不出有能力的人才，那就活该降爵。自己也没必要关注，让他们自生自灭。

同时，这样还能把京城勋贵赶出去一部分，让他们去海外成为大明屏障，而非待在京城寄生——

说到底李家是外戚，他们到了外地无依无靠，只能依靠皇帝。他们在地方的力量，会成为皇权的延伸。

所以对这样的外戚，朱由检是要优待的。

再想到自己赶走李家的初衷，是因为九莲菩萨信仰，朱由检又向他们道：

“宫中英华殿供奉太后御容，殿前有菩提树二株，是昔年太后所植，结子可作念珠。”

“朕赐你们念珠三串，在东宁卫建立九莲庙，供奉九莲菩萨。住持视同爵士看待，庙产十方里。”

“京城的九莲菩萨信徒，有愿意去的你们也可以带着。如果传播信仰得力，可以在新建的九莲庙担任住持。”

这是让他们把京城的九莲菩萨信徒带走，免得有狂热信徒，受某些李家人指挥，做出什么事来。

李诚铭听得却是心中更喜，知道有九莲菩萨这个纽带，李家和皇家的关系会更亲近。

外戚和皇室的关系，通常都是越来越远的。只要皇帝不顾忌那点亲戚情分，就能把他们的爵位削下去——

像是嘉靖皇帝对外戚大规模革爵，当今皇帝不顾李太后的关系把他的武清侯爵位削去，都是这个道理。

但是有了九莲菩萨这个纽带，那就不一样了。如果李家能成为皇室在佛教的代言人，就会和皇室一直有联系。

所以李诚铭下定决心，一定要把京城的九莲菩萨信徒尽量带过去，选几个得力庙祝，传播九莲菩萨信仰。

甚至他想到张天师在历朝的地位，尝试向皇帝道：

“万历四十四年印制的经书有两部，一曰《佛说大慈至圣九莲菩萨化身度世尊经》，一曰《太上老君说自在天仙九莲至圣应化度世真经》。”

“太后不仅是佛门九莲菩萨，是观音菩萨化身之九莲观音。还是道门九莲至圣，又称九莲圣母，祀享泰山天仙圣母，位并碧霞元君。”

这个说法，听得朱由检几乎惊呆了。他是万万没有想到，万历皇帝和李太后竟然做出过这么大的事情，不但把九莲菩萨作为观音菩萨，还让她等同碧霞元君——

这两位可是佛道两教有名的女神，如果九莲菩萨能取代她们，就会同时成为佛道两教最顶级的女神。

但是从实际的效果来看，九莲菩萨的名号，远远比九莲至圣、九莲圣母传得广泛。

这是因为佛教在经过嘉靖朝的衰落后，亟需皇室扶持，所以很痛快地承认了九莲菩萨。

但是道教就不怎么理睬了，大明皇室从成祖皇帝开始，大部分时候都在崇道，嘉靖朝更是盛极一时，根本不需要九莲圣母增光添彩。

再加上李太后的各种行为明显就是崇佛，所以她九莲菩萨的名号传得最广泛。最初用的九莲圣母，反而不怎么为人所知。

考虑到佛道两教混合的形象，不利于信仰传播，朱由检思索之后，说道：

“太后是佛门九莲菩萨，是观音菩萨化身。”

“九莲至圣和九莲圣母，是九莲菩萨在道门的化身。”

“以后新建的九莲庙，都按观音庙建造，住持和庙祝都要剃度出家。”

这让李诚铭脸色一垮，知道李家成为张天师的打算是泡汤了。佛门住持无法娶妻生子，如何形成家族？

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