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“孔夫子空言性本善,将治世之功归于人性之善,将乱世之罪归于人性之恶,无非是要重申仁政、人治与复古之论,回到夏商周三代。”
“此乃纵容恶行,蒙蔽幼稚,真正大伪之言!”
“你!”
孔丘气得吹胡子瞪眼的,然后哼了一声,不屑的道:“足下夸夸其谈人性本恶,却以盗贼、暴力、杀戮为论述,岂不知人之初,本性为善耶?”
“难道世人皆生而为恶耶?”
“老夫不敢苟同!”
“若婴儿一般,混沌无知,婴儿可知晓何为恶?何为善?”
听到这话,邓析轻笑一声道:“孔夫子言及婴儿。”
“那在下便反问夫子,贪婪,是否为‘恶’?”
“贪婪自然为恶。”
孔丘不假思索的回答道。
贪婪是原罪,母庸置疑。
邓析于是道:“那婴儿生下来,便会抢乳,以喂养自身。岂非贪婪?如此说来,婴儿岂非恶?”
“世人皆由婴儿始,婴儿,即人之初。既然婴儿尚且贪婪,岂不能证明人性本恶?”
“……”
孔丘一时间竟然无言以对。
中招了!
邓析这是在诡辩!
要是按照邓析的说法,抢乳的婴儿的确是贪婪,是“恶”。
“彩!”
在座的士子都纷纷为邓析叫好喝彩起来。
坐在四方台上,看着孔丘与邓析辩论的庆忌,不禁微微一笑。
其实,在关于到底是人性本善,还是人性本恶的辩论上,庆忌是模棱两可的。
他不认同邓析的说法,也不认同孔丘的说法。
而老子的说法则是跟庆忌不谋而合。
因为,在庆忌看来,人之初,性格还没有真正的形成。
婴儿也没有善恶之说,应该是后天养成的。
这一次的稷下学宫之行,也让庆忌受益匪浅。
至少,庆忌已经将老子、邓析都位列上卿,收为己用。
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