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第189章 （第2页）

“俺头上的簪子找不着咧，是俺死男人留的念想，求天师给寻回来！”

“去水缸，柴堆，或者随便什么地方找，找不到那就是你男人想你了，把簪子带走了！”

闻言那妇人却不走，只是抬头望着杨行秋。

“看我干什么，回家找去啊！”

看出天师有些不高兴了，她才转身离去。

有一个领着小孩的女人，走上前来。

“俺儿最近一直咳个不停，求天师赐个符水！”

“符水就免了，去找夫人治！”

两人千恩万谢的走了，又来了个颤颤巍巍的老太太。

“俺感觉头昏的很，怕是要死了，求天师算个死日，好预备后事！”

“算生不算死，身上不舒服，去找夫人治！”

老太太不肯走，开始了诉苦。

“两个儿子都没了，活着也是累赘，早死才好，就是要麻烦庄里操办后事。”

杨行秋知道她是谁了。

牛仁和牛白的母亲。

这就是愚民政策的典型缺陷。

“常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。”

绝圣弃智、返璞归真自然就会老实本分、无私奉献。

好处不是没有，至少能在这个人人自危的乱世，建设出一片平静的乐土。

坏处自然也很明显。

不尚贤，自然没有人愿意学习和思考。

不贵难得之货，物质生活就相当匮乏。

不见可欲，但是人的需求又不仅是欲望。

这些可能是最早的无政府主义者们建设了一个原始公社，试图逃避封建专制的暴政。

他们尝试着消灭私产、阶级和权力。

生产制造私产，私产形成阶级，阶级塑造权力。

权力不会消失，它只会从一个阶级转向另一个阶级，最终由一个代表来掌握权力。

尽管没有皇帝和各级官吏，能沟通天地的天师就是掌握权力的代表。

由个人掌握权力，最终仍旧是专制。

结果还是依靠严刑峻法、暗中监视和装神弄鬼来行使权力。

实质上，是政教合一的专制君主。

就算庄里的所有人，都完全服从于她。

没有完善的行政组织，一个人要处理所有的事务也是极为困难的。

日渐衰老的卢老夫人已经认识到自己的无能为力，她只有将权力交给更合适的人。

而对于杨行秋来说，如何行使手中的权力，就是他现在面对的问题了。

“努力活下去吧！你没有子女，以后人人都将会是你的子女。”

说是这么说，杨行秋仍旧是无奈。

“舜禹之事，吾知之矣！”

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