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河北的风波越演越烈。这件事撕下了“德治派”和“法治派”之间最后一块遮羞布,自此,两派再无顾忌,撕开脸皮互相争吵起来。
有人把它视作庆历新政、熙宁变法的延续。站“法治派”的,赞同变法革新的人居多;站“德治派”,保守派偏多。
只是这一次,变法新党们惊讶地发现,他们找到了一件无比犀利的武器—律令法度。
随后保守旧党也发现,律令法度对于他们而言,也是一项强大的武器。
规矩先立下,什么是好,什么是坏,一目了然,这时再来争辩,就用不着天天引经论据、翻书查典。
这时,中书省的重要性完全体现出来了。
负责集合意见、编写律法草案的中书舍人,负责审议和通过律法的嘉议大夫,在以前属于毫无实权、事杂位轻的浊官,请人来当都不愿意。
意识到真相后,现在各学派费尽心思,用尽人脉,想往中书省里塞人。
可惜现在不是你想塞就能塞得进去。
中书舍人已经满额,几乎被秘书省出身和成均大学奉臬学院、翰林院禹谟馆一脉占据,这些人十个有八个是法治派的铁杆。
“德治派”急了,就拼命想往负责审议和通过律法的嘉议大夫塞人。
这個职位据说有上百缺额,还有足够的空位。偏偏官家又颂下诏书,确定嘉议大夫必须是有勋位爵位者方可担任。
从六品左庶长以上,直到国公、郡王、亲王,自动获得嘉议大夫官职,参与中书省的律法审议和通过。
规矩很简单,你有勋位或爵位,又想参与律法的审定,年初去中书省报个名,然后每次律法的三读审定时,中书省总务局会通知你,按时参加就是。
遵照流程,先分组审议,再审议组审定通过,最后全体审定通过。
通知你三次都不去,今年就没有资格了,明年再报名。
但是这对于大多数名士大儒而言,勋位爵位这道门槛可就要了亲命。
非匡扶社稷之功不可封爵,非益国利民之举不可授勋。
从目前来看,封爵非军功不可;授勋却可多式多样。
除了军功,有老农培训了良种、改进了耕种良法;有工匠发明了纺织良器和军工利器;有医官治病民于大疫等等数十位获得了授勋,偏偏没有一个因为写得一手好文章被授予勋位。
这让读书人很委屈,偏偏又作茧自缚。
他们一直自诩吟诗作词、妙笔文章是读书人的根本,大家都是读书人,都能作诗词写文章,凭什么你能授勋,我不能?
开始时还有人提议给几位大儒名士授勋,可文人相轻,几番争吵后,诗词写文授勋之路,实际上是被他们自己给堵塞了。
东坡先生这样的谪仙人物被授予光禄大夫勋位,是因为他的诗词歌赋在短短的两年时间里,往北辽西夏、大理李越以及海外卖了五十万册。
这些宋土之外的“荒蛮藩国”,凡识汉字者,必诵读东坡诗词。
这为大宋挣下多大的脸面?所以这光禄大夫勋位,应该给。
可是文人中有几位苏东坡?
不行!这对我们读书人不公平!必须改规矩。
争吵从河北到河南,从秦川到齐鲁,从黄河到长江,读书人扎堆就议论,一议论就争吵。
但是在大宋的心脏—开封城,官民的注意力却被另一场大辨议所吸引。
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