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第189章 （第1页）

就像两汉数百年间，古文经学和今文经学，斗争不断。

经学和玄学也是明争暗斗。

表面上，是学术分歧。

实际上，是路线之争。

注重现实意义的今文经学，在两晋并不兴旺。

毕竟，寒门再怎么皓首穷经，经世致用。

治国理政的决策权，也落不到他们手中。

注重思想传承，品行修养的古文经学，成为了王雅这些寒士们的唯一选择。

寄希望于皇帝能够洁身自好，专注于修身齐家治国平天下的理想。

以身作则的皇帝，就会将分散的权力再次集中。

皇帝的个人能力再强，也不能独自治理国家。

然后皇权自然就会选择有着同样目标的寒门子弟委以重任。

这样他们这些下品寒士才能出人头地。

至于殷仲堪这些世家子弟就刚好相反。

首先，对于寒门难以触及的家学传承。

对他们而言，是触手可及。

至于权力，更是能从家族中轻而易举的获取。

在深入学习过六经的思想之后。

他们清楚的认识到。

让皇帝坚持无为而治，继续放权给世家门阀。

再和其他世家，保持着若即若离的平衡关系。

家族就能传承，血脉就会延续。

寒士庶民们只要全身心投入到劳动中去，听命行事，挥汗如雨就可以。

而世家门阀要考虑的事情就很多了。

他们的子子孙孙，还要永远躺在皇权这棵大树下悠然自得。

至于给他们遮风挡雨的皇帝是谁，他们不在乎！

嘴上都是主义，心里全是生意。

陈郡殷氏，以清谈闻名于世。

故而殷仲堪能坐在首席。

他挺直了身子，昂着头，仍旧翻着白眼，开始了立议。

“天下万物，皆以有为生，有之所始，以无为本，将欲全有，必反于无也！”

清谈的要点不仅是要用尽量精炼的语言来陈述自己的观点。

还有配合着放旷不羁的动作和神态。

比如说翻出眼白看人。

这是阮籍表达对世俗礼法的不满。

后世清谈高手，也纷纷效仿。

立论结束，现在轮到作为裁判的司马曜来判定第一轮的胜负。

殷仲堪收起了刚才的狂放，正襟危坐，恢复了恭敬的姿态。

虽然王雅的论述，大力夸赞了司马氏政权的功绩，给司马曜挣足了面子。

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