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第七十六章 戏剧（第3页）
“你看，”周伶打开红外线笔，晃了晃那三个孙悟空道：“这明显是元代杨景贤的《西游记》杂剧，这个时候，孙悟空还不叫孙悟空，只叫孙行者，号称齐天大圣，旁边两个是他的兄弟通天大圣和弥天大圣，我在福建见过专门供奉三大圣的地方。”
听他这么一说，我仔细看了看，果然现那组人物的妆容，有很明显的戏曲扮相，而再往周围看，还出现了一些拿着乐器的伴奏人员。
正常来说，古墓壁画一般有两种形式。
一类是回纹墓室里那种，记述墓主人生前的某些事件。
还有一种就是固定的制式壁画，内容多以历史故事、神话传说、佛道一类的宗教信仰、天文星象为主。
画戏曲场景的算很少见了。
不过也不是没有。
如山西宋村金代墓、朔城西关元代墓、陕西韩城北宋墓、渭南靳尚村m1墓等等。
基本上，都集中在晋陕地区宋代以后的墓中，我觉得这主要是因为在宋元时期，秦腔的展已经相当成熟。
只有戏剧足够成熟，才会造就戏迷的出现。
迷到什么程度？
把戏带进墓里头！
他不光活着的时候看，他死了都要看，也堪称古代版的追剧狂魔了。
所以，这个墓主人是谁且先不说，但他绝对很爱看戏。
贴着壁画石壁一直往前，现不光有西游记内容，还有涉及三国的《连环计》，以韩信为主角的《千金记》，还有很多都不认识，连周伶也叫不出来名字。
但都描绘的相当精彩。
即便没有音乐，却似乎也能依稀感受到，墓主人生前观看戏曲时热闹非凡的气氛。
这处宽阔石壁长度过了四十米，正面全被戏曲内容的浮雕壁画占据，看起来极其震撼。
都别说是整座古墓了，单说要完成如此大规模的壁画，怕也需耗费数年的光景。
直到石壁开始变窄，壁画的内容才生变化。
看戏的人出现了。
男女老幼，齐聚一堂，要么凝神观看，要么侧耳倾听。
而看戏群体最中间的，是一位身着蟒袍、三十出头的成年男子，神态颇具威仪。
更奇特的地方在于，他并非坐在厅堂中看戏，而是坐在一艘画舫上头。
但正当我以为，这个蟒袍男子，就应该是墓主人时，却看到了一张似曾相识的面庞。
.。.
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