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第三十二章 再临商晚君宿舍商晚君的汉服（第4页）

聊着聊着，商晚君就从书架上把《列子臆说》拿了下来，这是三本书，分成了上下册。

“许临，听说过列子吗？”

“没有。”

许临实话实说，他对这些什么子，就认识三个，老子、孔子和庄子。

商晚君笑道：“老子西出函谷关的时候，一个叫尹子的人把他拦了下来，让老子留下了原版的《道德经》，也就是所谓的道家思想，这种思想传给了尹子，尹子后面又到列子，列子之后就是庄子了，一般人就知道老子和庄子，他们两个的思想世俗还比较容易接受，而列子的思想相对更加……嗯，应该说是另辟蹊径吧！”

“怎么个另辟蹊径？”

许临随口问道。

“你应该听说过柳下惠坐环不乱吧？”

“这个倒是听说过。”

坐怀不乱柳下惠，那可谓鼎鼎大名了，也用于形容一个男人不好色、道德高尚。

商晚君就说：“在儒家，柳下惠被标榜为和圣人，圣人是什么呢？在传统价值观里面，圣人是没有私欲的完人，而在《列子》里面，一个叫杨朱的人就批评柳下惠不是真正的圣人，他只不过是执着于清心寡欲这种欲望，依旧是有欲望，和我们普通人一样，所以不能称之为圣人。”

“杨朱是不是要求太高了？”

许临回了一句。

“春秋战国时期，诸子百家最兴盛的时代，各种思想迸发与碰撞，杨朱学派是其中一种。”

商晚君继续道：“关键不在于杨朱的要求高低，而在于思想上的批判性，比如，许临，我们研究一个问题，柳下惠坐怀不乱，你觉得真的假的？”

许临想了想，“放在一般人身上，肯定是假的，如果是美女的情况下，首先一般人抵挡不了她的魅力，而如果长得丑，一般人不会去让她坐怀里。”

其实柳下惠坐怀不乱这个典故，一共有古庙躲雨、怀里抱妹供暖以及君王美人计这三个版本，统一的思想都是柳下惠这个人道德高尚，普遍流传的就是让受冷的美女坐自己怀里供暖的版本，不过这个版本应该是最让正常人难以理解的。

“还有呢？”商晚君追问。

“但如果真有那种道德修养非常高的人，我也没法理解，也许这种人真能做到吧。”

许临忽然想到了宋玉，就说：“《登徒子好色赋》中，宋玉被东邻之女窥视诱惑三年，不也没逾矩吗？”

原文中，东邻之女是一个绝色大美人，真要说境界，可能宋玉比柳下惠强多了。

一个大美人诱惑你几个小时，你撑过去了，你就是君子，但隔壁美女邻居天天诱惑你，今天瑜伽裤，明天黑丝，后天半透明睡衣，谁顶得住？

前者是柳下惠，后者是宋玉。

商晚君淡淡地说：“古人很多事情都有夸大修饰的成分，柳下惠被标榜为圣人，宋玉自夸自己君子，二十四孝更是过度标榜，常人已经无法理解，类似的例子，古代有太多太多，这些思想，都是统一由统治阶层输送给普罗大众，用于稳定社会，巩固统治，因此要以足够批判性精神去辩证看待世界上的问题。”

“老师你说得对。”

许临心想自己肯定说不过对方。

“许临你认同我的说法吗？”

“认同。”

商晚君笑了笑，有种不易察觉的满足感。

这时商晚君把《列子臆说》三本书给许临，“这套书是从《列子》原文的第八篇说起，也就是从后面讲回来，里面的思想很有意思，你拿回去看看吧！”

末了，商晚君又说：“春秋战国真是一个璀璨的时代，各种不同的思想碰撞与迸发，一个个伟大的思想家如群星闪耀，比如很多人可能只知道道家有老庄，而不知道还有杨朱这种人物，他的思想可老庄的思想可谓截然不同，这是思想多元的体现，但历史越到后面，思想越是一家独大，儒家思想也在千百年的发展中逐渐变质。”

许临接过书，打开上册翻了翻。

其实许临不太爱看这种书，甚至他也不喜欢看书，感觉索然无味。

好在他现在记忆超群，翻翻书就行了，花不了几个时间。

“老师，能用下厕所吗？”

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