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第三一三章 苦海无涯宿命之世（第4页）

在少林寺的扫地僧之后，天龙寺的枯荣大师也给了他一个意外之喜。

只是，天龙八部，终究是天龙八部。

这不是说世界的名字，而是属于佛教用语——天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

八部包括：

一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。

如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

这方世界以天龙八部命名，也已经点名，这方世界佛教大兴而道门式微。

事实也的确如此。

逍遥三老看似强大无比，但基本都处于‘隐世’状态，于世人不显。

但佛教呢？

天众指的是天人和天王，而佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。

天人临终前有五种征状：

衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，玉子离散，也就是所谓的天人五衰，是天人最大的悲哀。

而这在当世的代表，也便是曾经的丐帮帮主，现在的辽国南院大王——乔峰！

龙众，也是龙王，曾向释迦牟尼佛进献宝珠，随即转为男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众，其在当世的代表，便是大理世子、未来的大理国君——段誉！

夜叉乃是鬼神，也是能吃鬼的神，受佛教转化后可转为护法善神，任务是维护众生界，其在当世的代表，是曾经的延庆太子，如今的四大恶人之首——段延庆！

乾达婆又为香神，不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神，是服侍帝侍天、专管奏乐演唱，又变幻莫测，在当世的代表是“塞外牛羊空许约”的女主人公——阿朱！

阿修罗性子暴躁，执拗而善妒，疑心重，爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，在当世的代表是传承自鲜卑皇室的慕容子弟——慕容复！

迦楼罗指金翅鸟神，其翅有种种庄严宝色，以龙为食，在当世的代表，是吐蕃国师——鸠摩智！

紧那罗是歌神，是专门演奏法乐的音乐家，有“人非人”之意，在当世的代表是小魔女——阿紫！

摩睺罗迦人身而是它头，聋呆无知，故乐脱伦，修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类，在当世的代表是小和尚——虚竹！

整个天龙世界从一开始，就充斥着浓浓的宿命之感，仿佛所有人的命运都早已注定一般——乔峰注定“天人五衰”，阿朱、阿紫注定因乔峰而死，慕容复乱世之姿、却落魄疯癫，段誉注定为君治世，段延庆注定作恶一生，鸠摩智与段誉纠葛数载却也终将身心归依，虚竹终将愚昧半生、再点慧重生。

一切的一切，都是浓浓的佛门意味。

如果不是亲身走在这方世界之中，也将一切完全改变，林远真的要怀疑，这方世界是不是哪位佛门大佬的掌中佛国，只为让这天龙八部众历练一生一世。

事实证明，这只是一个普通的武侠世界，但道门终究是衰弱了。

逍遥三老、扫地僧、枯荣大师……

“再去见见李秋水，如果没有什么收获，那便离开了吧，待在这儿，也只能是徒耗生命。”

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