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九州百姓遭劫时,西方教弟子若能挺身而出,救百姓脱离水火。那不仅能收割信仰,还能顺势完成传道,可谓是一举两得。
不过想要做到这里,还需获得敖丙的同意才行。毕竟他才是香火神道的开创者,无他同意,西方教却是不好在东方收集香火。
“有功者,皆可立庙。”
“西方教弟子若能平定魔祸,救百姓于水火,那在九州之中,想来无人会阻止你们传道。”
敖丙如何听不出阿弥陀的打算,只是他并不是很在意。
后天功德由他而始,香火神道为他所开,他是名副其实的香火之祖,今后若有人行香火之道,那不论是何出身、是何来历,都要奉他为祖。
每逢祭典,无论如何都少不了他的一份香火。
另外,最关键的是,敖丙虽然准备传下收集香火愿力之法,却不打算传将香火愿力提纯为后天功德之法。
后天功德虽然源于香火愿力,可却是其升华过后的产物,不仅更为的纯净,还具备些许大道玄妙。
旁人就是想尽办法,也只能将香火愿力中的杂质全数炼去,使其成为最纯净的精神之光,却无法将其升华为后天功德。
唯有敖丙,以神道气运为火,焚烧香火愿力,方能使其升华为后天功德。
可以说,这是敖丙身为香火之祖的福利,天地之间,唯他一人可提炼后天功德。
而只要他还掌握着,将香火愿力升华后天功德的办法,那就无所谓香火神道外不外传,根本影响不到他。
或者说,正因为掌握核心之法的缘故,香火神道传的越广,对他来说就越有利,通通都是在为他打工。
除非那些得传香火神道的势力,能够忍受将香火愿力提升为更为玄妙的后天功德的诱惑。
否则,无论他们收集多少香火愿力,最后都要送到敖丙这里,请他出手将其升华为后天功德。
这也是为什么,敖丙敢大大方方传授外人香火神道的原因。无法拒绝后天功德的诱惑,便要受他辖制。
能够拒绝后天功德的诱惑,那因纯净香火愿力效果不如后天功德的缘故,在竞争力上将远远不如敖丙。
同样的基础,自然是谁用的资源更好,谁发展的更快。吃土长大的人,怎么可能比得过吃肉长大的人。
“邪魔外道,人人得而诛之。我西方教此来东方,就是为除魔而来,誓不与其共存。”
得到敖丙允许他们传道的答复后,阿弥陀立即义正言辞的表态道。
这就是交易了,从今以后,西方教在九州传道的条件,将彻底除魔卫道绑定。
无论什么地方有邪魔作乱,西方教得到消息后,都不能置之不理,必须要派弟子前去解决。为此不管付出多大的代价,都在所不惜。
若是违背这个条件,那西方教就要受到气运反噬,且今后也将无法再在九州传道。
“还请龙公传下香火神道,助我等先祖转化为香火神,以抵御四方邪神的入侵。”
敖丙与西方教达成条件后,在座的诸侯得到机会,纷纷起身,朝他拜道,恳请他传下香火神道。
虽说敖丙先前已经答应他们,会传下香火神道。但正所谓,法不可轻传,总不可能等敖丙主动开口吧?
该有的态度,他们还是要展现出来的。这不仅是对敖丙的尊敬,更是对香火神道的尊敬。
“好,尔等即有心为众生除邪神,那我也不能吝啬,这就传你们香火神道,以助尔等平定邪神之乱,庇护苍生。”
敖丙也没有为难众人,当即口宣神言,将香火神道的修行之法传给了他们。
其实香火神道的修行之法,与传统的仙道修行之法并没有太大的区别,只是把灵气改成香火愿力罢了。
除此之外,还多出了随叫随应的法门,以用来回应信徒。
当然,香火神道体系中最关键的秘法,以香火愿力结合山川精气,凝聚神道符箓之法,敖丙并未传下。
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