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祛魅,意为对于科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。
“祛魅”(Disenchantment)一词源于马克斯·韦伯所说的“世界的祛魅”(Inthemodernagewearewitnessingthedisenchantmentoftheworldwiththeriseofscienceandthedeclininginfluenceofreligion.),汉语也可译作“去魅”、“去魔”、“解魅”、“解咒”,是指对世界的一体化宗教性解释的解体,它发生在西方国家从宗教神权社会向世俗社会的现代型转型中。
祛魅是去除光环和滤镜,回归现实、提升认知的过程,涉及自我认知、社会现象、外在因素的理性审视,帮助人们看清本质,实现自洽与成长。
在纷繁复杂的世界中,我们常常被各种光环和滤镜所迷惑,难以看清事物的本质。
而祛魅,就是去除这些光环和滤镜,回归现实,提升认知的过程。
“祛”:去除、消散;“魅”:某种神秘的、神圣的、权威的光环、标签、帽子;非理性的部分;认知差、信息差造成的主观部分;心理学称为“晕轮效应”,也称为“光环效应”,是指一个人在某些方面表现出的特征掩盖了其他方面的特征,由此让人产生的认知偏差。
“祛魅”:去除光环,揭示事物的本质和现实。
马克思·韦伯曾提出“世界的祛魅”,意味着人类历史文明的发展是从神圣化走向世俗化,从神秘主义走向理性主义的过程。
“红颜易老,英雄末路”,我们常常感叹人生的无常与衰老。然而,这些不过是客观事实,是我们必须接受的一部分。
影视剧《不够善良的我们》中,庆芬年近四十,享受着轻松的工作与平静的婚姻,原本生活安逸。然而,她在社交媒体上偶然发现过去的情敌,对方以“自由职业者”、“单身贵族”及“国外旅居”的身份出现,生活看似充满魅力与自由。
庆芬开始幻想对方过着体面的生活,从事着喜爱的工作,无拘无束,活得潇洒自在,对此深感羡慕并产生自我怀疑,觉得自己生活平凡无奇,焦虑得夜不能寐。但当她亲眼见到对方时,才发现对方的生活并非如她所想,同样充满了压力和困境。
正如莫言所说:“我们都是远视眼,活在对别人的仰视里。”
在经典美剧《欲望都市》中,女主角凯莉常常因为自己的职业、爱情和生活不如身边的朋友而感到焦虑。
她羡慕朋友米兰达的年轻和活力,以及夏洛特稳定的婚姻生活,却忽视了自己作为专栏作家的才华和独立。直到她意识到每个人都有自己的烦恼和挑战,才开始学会欣赏自己的生活,不再盲目崇拜他人。
人们都会过于追求成功和完美,却忽视了生活中的其他美好。很多时候,我们之所以感到焦虑,是因为我们习惯用他人的高光来对比自己的日常。
当我们转变心态,摘掉对他人的滤镜,才能以更好的状态经营好自己的生活。涉世未深时,我们往往格外在意面子,生怕被人看轻。
然而,轻飘飘的面子撑不起沉重的生活,沉溺于表面的风光只会透支自己。
奥斯卡·王尔德说:“我们都生活在阴沟里,但仍有人仰望星空。”
面子就是面子,和尊严毫不相干,很多人把二者混为一谈,其实是强撑面子。
要脸的人,为了脸可以不顾一切,甚至生命和名誉。不要脸的人,不在乎脸,甚至不在乎生命和名誉,这类人最可怕。
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在成年人的世界里,人情似纸张张薄,世事如旗盘盘新。我们往往高估了人情的力量,却忽视了现实的残酷。
祛魅,就是对社会现象进行理性审视,对这个世界祛魅。
人类历史文明的发展是理性战胜非理性的过程,对“世界的祛魅”是看待世界从神圣化走向世俗化,从神秘主义走向理性主义的过程。
人类认知提升、信息丰富后,将会更加理性化、世俗化地看待世界。
那些在聚光灯下熠熠生辉的名人,同样拥有普通人的七情六欲,需要经历日常的吃喝拉撒。
“世界就是一个草台班子”,是一种对世界的祛魅。
脱掉戏服,所有人的本质也都是普通人。
《教父》中的一句台词说:“花半秒钟就能看透事物本质的人,和花一辈子都看不清事物本质的人,注定是截然不同的命运。”
人生在世,最重要的是要学会认识自己,接纳自己,找到属于自己的位置与价值。
所谓自洽,就是自信且坦诚,不附庸风雅,不盲目追求大牌,只活在自己眼中,没有高低贵贱之分,没有精英滤镜加持。
很多时候,我们在心中勾勒出困难的庞大轮廓,未及行动,便已先被那虚妄的恐惧所绊,心力交瘁,志气消沉,最终选择了退缩与放弃。殊不知,诸多事务,其难度往往在于我们的臆想之中被无限放大。
事实却是,一旦付诸实践,每一步的推进都是实实在在的收获;一旦迈出步伐,前方的道路便逐渐清晰,指引着我们前行的方向。
人类对美好事物的憧憬,是心灵深处最自然不过的渴望。然而,这份向往不应成为美化现实、忽视真相的借口。
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