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有物混天地先,是为元,元为时也,元为阴阳也,元守和,则命有,元守逆,则命衰。
贪者多暴,俭者多仁,若俭而不仁,不若贪而不暴。
事有轻重缓急,时有过有不至。
若事合时机,常轻易成功,若事失时机,常困窘难成。
然得道多,助失道寡助。
故造作非常,当有道义,当思万民福祉。若事果成,有义于民则生,无义于民则死。
故舍身取义,为国为民,亦可为之。
何为仁,推己及人。
非我之物,以道义可得之,非道义分文不取,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
无过多杀戮,无欺凌弱小,是常有心于中庸之道,此心不失天地万民之先机,而后自身之祸福。
无私欲于心,无苟且之事,是常无身于物欲之中,此身不得损于混沌杂念之后,而获先机于为民请命之心。
第一篇
善恶
作者:虞朝第九君主羿奚仲李任命令历代虞朝英杰汇编
善常护生,恶常害命。
以期顺应,必辨善恶。生常近善,死常近恶。
生而损身,有续则善,无则恶。
杀以害物,续生则善,无则恶。
以善结实,有道为善,无则恶。
以命为耗,有生为善,无则恶。
善不过延续、宝生、善行,
恶不过断绝、过杀、恶行。
立善护生,及其有续。
恶行害命,及其伤病。
所以善不害命,可续于后。
所以恶常杀身,也易断绝。
第二篇
衡量
作者:虞朝第九君主羿奚仲李任时期汇聚虞朝圣贤汇编
物之长短强弱,本各有所益。
凭一物恃强凌弱,抑本逐末,是虚浮于事。
以德行善念为高下立法,为有助于弘扬善念为善法,有助于断绝害命为恶法。
事物不至于带来善恶变化,于万民福祉无济于事时,不分良恶以各地习俗或便利推行。
以有助于衡量善恶到头终有报时所济,以法助善人得机常先。鼓励奇巧符合天道,正义的发明,同时恬淡随后,发明不得有损德行。
谦虚有利至带来和平,骄傲无礼难持久延续。
得高尚德行于理可争,知恩图报不忘本。
天之道,损有余以补不足。
人之道,损不足以奉有余。
所以说人道需要升华,以合于天道。
合于天道则持久有延续。
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