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第126章 屈孑真跂求伽不是乱码（第3页）

但只过了不到三秒钟，女子的声音便再次响起：“好狡狯的心思，刚才那一瞬间差点被你蒙住。巴东王如果真的知道，就不会派人查你的身份了。”

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王扬应声说道：“知道是一回事，印证又是另一回事。你若不信，现在就告知王爷。你我在王爷面前对质。”

女子冷笑：“还敢嘴硬？假冒士族，便是巴东王也保不住你！你以为琅琊王氏是这么好冒充的？若是没有我替你挡下这两样东西，你早就下狱了！现在应该正在牢里好奇，自己是在荆州被斩首？还是押到建康弃市？”

看来补充州部户籍的事和这女人无关。不然她不会只提挡下两样东西。

王扬边思考如何继续套取信息，以知己知彼，边若无其事说道：“还是在荆州吧，这儿风景不错，我挺喜欢。”

女子语气冰冷：“视死如归？很好。我没耐心了。怜三，现在就押他去江陵府衙，把证据交给堂官。”

阴柔男子听命上前，只跨了这么一步，便从一个柔顺的小媳妇，瞬间变成一个冷血杀手。

王扬丝毫不惧，朗声道：“我既然敢来，就是做好了鱼死网破的准备。”

女子语气中有几分嘲弄：“你这条小鱼还没有破网的资格。其实你心机不错，一进来便虚张声势，步步相争，还真是乱了一点我的安排，至少我这首《昭君怨》没奏完。听说你来之前跟你那个护卫交待了一下，想来是所谓‘鱼死网破’的后手吧。”

王扬神秘莫测的一笑，显得底气十足。

女子手指轻点桌案，点了几下停住，微笑道：“其实你根本没有后手。”

王扬心中猛地一跳，笑容不变。

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注：本章中神秘女子所言“屈孑真跂求伽”和“弥偶可社句”皆鲜卑语的音译。鲜卑语虽已消亡千年，但仍可从史料中窥得一鳞半爪。第一句的语法结构是“屈孑真跂求伽”。

《魏书·铁弗刘虎传》云：“卫辰第三子屈孑，本名勃勃，太宗改其名曰屈孑。‘屈孑’者，‘卑下’也。”

《魏书·长孙嵩传》中则作“屈丐”。

出现差别的原因是《魏书》中的鲜卑语都是汉语音译，“丐”和“孑”（jie）虽然现在听起来差别很大，但在中古时并非如此。“丐”的中古音在去声十四部泰韵，反切是‘古太切’。而“孑”的中古音在去声十六部怪韵，反切念‘古拜切’。

所以这两个字发声是相同的，只有收声有别。若推上古音则两字同在祭部，乃双声叠韵字，按照训诂学双声为训、叠韵为训，则两字不仅音通，义亦相通。

《说文》：“孑，无右臂也”。《广雅》：“丐，求也。”无臂故有求，此亦相通之证。所以《魏书》一处写“屈孑”，一处写“屈丐”，无论从音还是从义上讲都没有任何问题。

《南齐书·魏虏传》：“国中呼内左右为直真......带仗人为胡洛真，通事人为乞万真，守门人为可薄真......杀人者为契害真.....三公贵人为羊真......”一共列了十几个音译，每一个词都是以“真”为结尾。则“真”字很可能为名词后缀，翻译成......的人。

“跂求伽”出《北齐书·徐之才传》：“之范出告之才......童谣曰：周里跂求伽......之才曰：跂求伽，胡言去已。”

综上，“屈孑真跂求伽”的意思就是“卑下者退去。”

当然，我这个复原是按常见顺序的动词谓语句来的，如果鲜卑语的习惯是说这句时倒装或者加什么语助词，那我组的这句话在真鲜卑人听来说不定就奇奇怪怪，不过应该也能听懂。

“弥偶可社句”出《魏书·蠕蠕传》：“推婆罗门为主，号弥偶可社句可汗，魏言安静也。”蠕蠕就是柔然，魏言是指汉化后的北魏之言，也就是汉语。女子说这句，意思就是让王扬安静。

学界关于柔然语是否就是鲜卑语的问题尚未有定论，有些学者更愿意使用比较谨慎的用语比如“高度的相似性”（朱小略《中|国古代外|交导》）或者“有一部分柔然语又与鲜卑语十分接近”（张金龙《北魏政治史》）

但无论哪种意见，柔然源于东胡拓跋鲜卑，从语系上讲属于阿尔泰系蒙|古语族，与鲜卑语乃同系语言，此当无疑。且柔然祖先木骨闾自幼被鲜卑贵族掠为奴隶，故柔然间通行鲜卑语亦属正常。所以女子说这句让王扬安静的话有可能是纯鲜卑语，但也有可能并不正宗。

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