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第一百三十二章妇女能顶半边天（第4页）

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海瑞家里的这种情况，在这个时代真的不是个别现象。碰到开明一点的婆婆还好，碰到像海老夫人这样性格古怪守寡多年的老太太，那简直是媳妇的噩梦。事情过去了一个月，李时珍在扬州平安公主家里作客时提起这件事，依然唏嘘不已。

他和平安公主一起长大，两个人的关系好的像兄妹一样，几乎是无话不谈。平安公主下嫁一个普通平民之家，这在当时是引起了轰动的，尤其是齐王允许她放弃公主身份，像平民老百姓一样生活在民间这在大明也算是开了先例。

当时很多人不能理解，但是后来看到公主日子过的很舒适，夫妻恩爱。知情人也渐渐理解了齐王一片舔犊之心。洪宪皇帝登基以后，又重新恢复了朱巧巧的公主称号，曹孟阳也被授予了驸马都尉的爵位。渐渐的，公主作为妇女婚姻自主也影响到民间。

大明是这个时空最早发生工业革命的国家。工业革命在带来强大生产力的同时，也引起了社会、家庭、伦理道德、思想观念等各个方面的变化，尤其是对大明各妇女阶层产生了重大影响。

后来有史学家这样评价：工业革命成为大明妇女解放运动的开端，而平安公主朱巧巧在不知不觉中，成为了领导这场解放运动的先驱，以至于百年以后，平安公主的诞辰农历三月初八成为了被全世界公认的妇女节。

宪政改革后，根据宪法的原则，新的里，大明的妇女在婚姻权中地位有了显著的提高。首先，新的婚姻法规定：妇女在婚姻家庭中的地位既包括法律上规定的地位，也包括婚姻家庭生活中妇女实际所享有的权利。

首先是大明女性有了自己的定婚权。定婚虽是当事男女本人之事，但传统习俗和法律却认为这是双方家长之间的行为交涉。一般很少顾及个人，因为在“父为子纲”以及“在家从父”纲常伦理下，男女双方家长是实际的主持者，因此法律对于干涉婚姻的违例行为，一般不追究男女本人的责任。

唐、元、明律关于定婚条例一般都是规定对“已报婚书及私有约而辄悔”的许嫁女，对许嫁女实行处罚，只是在量刑上稍有差别，对于许嫁女另许他人，各朝仍视为违法行为，对此女及各夫实行处罚外，又都无一例外规定：“女归前夫，若前夫不娶，女家还聘礼，后夫婚加法。”可见，在定婚效力上，明代妇女与前后期基本一致。

在男权至上的封建社会，女性的婚姻和情感被限制在狭小的范围。“父母之命，媒妁之言”的信条，导致女性在配偶选择上，处于“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”悲惨境地，而封建伦理压制着女性真实的情感，要求她们恪守妇道，成为男人所需要的所谓贤妻良母，这种不平等的婚姻，是封建社会的普遍现象。

而进入洪宪时代后，随着义务教育逐渐在全国的普及，一些女性在爱情对象选择上，逐步摒弃“媒妁之言”，“门第相当”的旧原则，提倡男女双方要相互尊重，互敬互爱。另外，在某些人的刻意推动下，一种新的宣传模式发挥了巨大的作用。比如刘元清电影公司拍摄的在大明妇女中就影响巨大，几乎代表了新一代青年女性的普遍观念。

这部电影中的李莺莺，就表露出这种新的思想性格特点，她在爱情的追求中热情主动，执着大胆而且勇于斗争，电影拍出了宦门之家的李莺莺对盛负才名的张浩久已倾慕，于是主动向张浩表达“愿成两性之好”的“衷心”。

后来又多次传书与张浩私会，特别是当她得知张浩为季父所逼已另订孙氏，自己面临被遗弃的命运时，她先是把自己“女行已失”的事实真相告诉父母，以“此愿若违，含笑自绝”的坚强意志，逼迫过去曾不同意她与张浩间不经“父母之命，媒妁之言”的私约当面陈诉于官，最后有情人终成眷属。

有心人可以察觉，这部电影明显在鼓励大明的妇女用法律手段保护自己的权益。电影中，女主角以卓文君和司马相如的故事为例，揭示“女非嫁不嫁”的封建“至论”，亦有未然，是虚伪的谎言和欺骗，并且提出在爱情婚姻上，应当是“所得归人”，“礼顺人情”，逼得电影中的龙图待制只好“曲与成之”。

整个故事中李莺莺没有借助“才子及第，奉旨成婚”为情寻找归宿，而是用自己的真挚感情与礼进行抗争，从而最终实现了建立在真情指出之上的幸福婚姻，这是一种具有“现代性爱”的自由平等的婚姻。

而另一部电影中的王娇鸾也与李莺莺一样，具有超出她们出身、经历以及所受的闺教思想的特质。这种对真情的颂赞，在出身市民阶层的妇女身上表现的尤为突出。

最新的电影中，更是生动而细致地刻画了商人与顺娘之间如痴如狂的爱情。而且还第一次提出了”妇女能顶半边天”这句口号。如果有穿越者在这里，一定知道这是朱厚炜的手，齐王这只小蝴蝶虽然隐居幕后，却几十年孜孜不倦的扇动翅膀，总会在不经意间，影响着这个世界的方方面面。

这些层出不穷的电影，都引导反映了妇女们进步的婚姻观念以及在定婚上的自主权。很多年以后，人们才知道这些电影的始作俑者正是隐在幕后的平安公主。她从小受父亲的影响，天生就是个女权主义者，有父亲的撑腰，就没有她不敢喊出来的口号。

工业革命从根本上提高了大明妇女的地位，为她们争取真正的男女平等奠定了基础。大明在工业革命前，家庭与经济联为一体，家庭是社会的经济单位，其特点是一家一户从事生产劳动，妇女的作用是以家庭成员的身份体现出来。一旦作为依托的家庭经济坍塌倾颓，妇女的作用就无从发挥，也就没有任何地位可言。

大机器工业瓦解了家庭经济，工人不分性别均以个人身份进入劳动力市场。妇女在经济活动中的作用是以单个人的形式表现出来。在社会的构成中，个人是不可再分的最小分子。这样，工业革命将以前从未离开过家庭的妇女从这狭小的天地中解脱了出来，使妇女以自由、独立的身份进入社会，发挥自己的作用，这就使大明妇女能够站在解放道路的坚固基础上。

与此同时，工业革命为大明妇女解放创造了先决条件。后来有研究这段历史的学者提出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”，“而这只有依靠现代大工业才能办到”。

工业革命为大明的妇女解放创造的先决条件具体体现在这些方面：首先，它帮助妇女实现了社会价值。因为人必须参与社会，在参与的过程中才能实现自己的社会价值。尤其在山东和江南表现的格外突出，随着纺织业的高速发展，登莱和江南妇女参加大工业生产，为工业革命的完成、为社会经济的发展作出了不朽的贡献，在这同时也实现了自身的社会价值。

其次，大工业生产使大明妇女在经济上获得了独立，而这正是实现男女平等的物质前提。再次，大工业扩大了妇女的活动范围与社会圈子，锻炼了她们各方面的能力。最后，大工业开阔了妇女的政治眼界，使她们同心协力为共同的利益展开斗争。

与此同时，工业革命为大明妇女解放提供了内在动力和斗争手段。妇女解放需要妇女自身的觉醒和奋斗，而妇女自觉要求解放的愿望，又依赖于女性自我意识的觉醒，这种觉醒受到现实社会的直接影响。

工业革命把大量妇女从家庭的狭窄圈子带入社会的广阔天地。角色的转换，对女性思想意识的震动与冲击极大，启迪了她们的觉悟。工业革命还为妇女提供了以往任何时代都不能比拟的斗争手段。过去，在一家一户分散从事生产劳动的个体家庭经济情况下，妇女的活动完全被束缚在家里，因而妇女的反抗只能是零星的、个别的。

大机器工业则使众多妇女走上社会，妇女的反抗于是也就成为大规模的、集体的了。在争取男女平等、妇女解放这一点上，不同阶级的女性站到一起，形成了强大的斗争力量。就连朝廷再老派的官员也不敢轻视这些的妇女追求。

最后，工业革命也为大明妇女解放提供了扫除前进障碍的契机。对女性的偏见，在某种程度上是妇女解放征途上不易跨越的障碍。这类偏见既是生产力发展的产物，又是生产力不够发展的结果。

当生产力发展时，两性关系也将会出现变化。工业革命所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大，它在意识形态领域中的反映就是主张自由竞争、机会均等，这就使妇女解放、男女平等的思想合理化，从而为消除社会偏见提供了契机。

随着大明妇女的地位日益提高，其实男人也得到了实惠。伴随着商品经济的发展、资本主义萌芽的产生，人们的物质生活得到极大改善，奢靡之风出现。服饰上，色彩由素雅转向鲜艳，质地由简朴的棉麻细葛转向华丽的绫罗绸缎，款式由千篇一律转向千姿百态。

进入洪宪年间后，朝廷政治的宽松，以及思想方面王阳明心学的推波助澜，加上电影的有力宣传。人们开始追求人格自由，注重自我表现，服饰时尚消费之风兴起，以江南地区为典型，这里成为当时引领全国服饰时尚潮流的中心。

江南地区服饰时尚一旦产生，全国上至皇室阶层、下至平民老百姓都来跟从，其中又以女性服饰为代表，对全国各地乃至国外都产生了深远影响。而那些在电影上看到大明女人生活状况的外国女人十分羡慕。出于向往幸福生活的本能，她们想尽办法要嫁给大明的男人，哪怕这个大明男人是个丑八怪、糟老头都不介意。只要能去大明生活，一切都不是问题。

据后来不完全统计，整个十六世纪下半叶短短的几十年里，至少有三千万各国妇女远渡重洋嫁给了大明男人，还因此诞生了专门的婚介公司。朝廷对这方面的政策放的比较开，男人想要获得大明国籍很难，年轻漂亮的女人就不是问题。

为此，总理府还专门出台了保护国外新娘的推波助澜。这项政策有力的调剂了大明的男女人口比例。为大明人口在十六世纪末快速增长，做出了巨大的贡献。

后来有人调侃说：“这是大明男人的幸福时代！”这些人常常会击额仰天长叹，恨自己没生在那个美好时代……

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