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在梁度的亲身示范下，长安刮起了新建厨房的风，甚至这风还刮到了宫里，不过这和刘彻就没什么关系了，宫中庖厨、仆人变动有王太后操持，怎么改建也有专门的内监，比起来这点小事，卫青送过来的奏书更值得他抽出来时间看一看。

将信件看完，刘彻多了几分笑意：

“诡术虽为小道，为政者却不可不会，能行此招，算是有所成长，可惜还是太过稚嫩，对己无利，平白担了不少风险，最后还能让梁度出来稳定局势，这可真是……罢了，终归是为了百姓，她这样也好，是个仁臣。”

虽是抱怨韩盈能力不足，但刘彻的喜悦并没有减少，甚至还多了几分。

韩盈生性仁和，基本上不会行过于阴损的旁门左道，就像这次，有卫青这个天子近臣在，那齐溯又没有直接证据证实郡丞害了郡守，她没有任何理由出兵杀人，尤其是出兵，这件事真要论起来，是非常严重的错处。

而当时的局势，对她其实是非常有利的，只要再拖一阵，拖到郡守死亡，齐枢自杀，郡丞和那些豪强侵占的民田更多、民怨更重的时候，再说动卫青收整流民联合出手，不仅是师出有名，更能收获民心，同时也可以顺势获得山阳郡郡守的职权，名利双收，才是一个合格的政者所为。

可她呢，直接用加了料的酒肉让卫青等人大醉到了第一日，不告出兵，风险全担自己身上了不说，最后也就落那一点好，若不是韩盈还知道打个为师报仇的名义，梁度也识趣让出来半年的职位由韩盈代职，那刘彻都有些想要晃荡晃荡韩盈的脑袋，看看里面进水了没有！

不过，这样的生气，还是站在韩盈个人利益角度去想的结果，若是站在刘彻这个君上的角度来说，韩盈不合格反而不是什么坏事。

刘彻有心将韩盈作为心腹臣子培养，最好能长久的任用，如此一来，韩盈对自己这个皇帝是否足够忠诚则极为重要，在这方面，他判断多出于三点，也就是能力的大小，自身的性格，以及当时的局势。

最后一点没法谈，前两点，韩盈当真是处于恰到好处的状态，差点，入不得他的眼，再高点，那就和董仲舒一样，要被小心的束之高阁。

做出这样的决策，是因为刘彻清楚，在大多数情况下，能力和忠诚往往不可得兼，那些能力越强、越没有短板的人，其尽忠的可能性便越小。

这倒不是他们没有忠诚，而是他们各方面能力太强，就算是做为属下，也不过是借助主君的一部分资源，而后靠自己就能经营起来极其强大的势力并拥有极大的权力，这时候，只要做事轻微不对，就会转化成‘不忠’。

就像当年的淮阴侯之于高祖，他带兵极强，有自立的实力，所以三番五次的在高祖和项羽之间摇摆，看着极为不忠，但他当真狼子野心么？不见得，淮阴侯有数次可以三分天下的机会，都被他放弃了。

可惜，淮阴侯强大的能力，让他能够轻易的决定未来走向，再轻微的念头转化为实际行动，便会瞬间演化成巨大的政治风暴，当年当真是坑的高祖差点丧命，他的情况还算是好的，毕竟他最后还是选择放弃三分天下，而世间大多数是利益熏心之辈，做不到在能力带来的权力面前保持住本心，或者说，能力就是会带来更大的野心。

就像，韩盈自己也不是因为有着极强的治政经商能力，才想要改变女子不能为官的千年制度么？

靠自己能力握住极大权力的属下，驾驭起来很危险。

不过，性格一定程度上还是会影响这种人的选择，就像当初淮阴侯身边有无数人鼓动他三分天下，但他最后还是放弃，转而支持高祖，很大程度上便是他认知中还是当自己是‘士’，而非‘侯’。

而韩盈比淮阴侯更好一些，她的能力没有那么高，可惜能力是个变数，它可以通过经历各种事去提升，而现在对韩盈正是个机会，不过，她性格让很难完全去补全自己的能力，也做不到将自己的能力最大化变现成权力，这对刘彻来说，可真是再好不过的事情了。

她爱民的本性，要继续保持，甚至可以多加纵容……

“去传丞相。”

思量过后的刘彻，决心要为韩盈治理水患上提供更多的帮助。

而刘彻准备再加大力度调动各路资源的时候，韩盈正在安葬师父。

她的心情很不好。

西汉讲究视死如视生，厚葬之风兴盛，这种根深蒂固的风气，不是一朝一夕能够改变的，韩盈当初推行的草纸制品，多是家贫的农人接受，有钱权的人家，还是以大量的财物陪葬以彰显实力，就算是有极大盗掘风险，那也是后人没实力看守，丢的是后人脸面，但绝对不可以不厚葬。

韩盈如今不是没有厚葬的能力和看守的实力，但她更清楚后者并不受她控制，封建王朝下，大起大落往往只是皇帝的一念之间，她根本不敢保证，待她失势或者意外死亡后，师父大量陪葬金银的坟墓还能保证完好。

被挖开的坟墓，尸骨很难不受到侮辱。

即便师父在坟墓中最后还逃脱不了腐烂成灰，只剩下骨头的未来，但韩盈还是无法接受有贼子进入其中偷窃辱尸，为了避免这点，那更好的办法，还是薄葬。

可这和如今的观念极为不符，梁奉、周鱼都过来劝她，齐枢知道后更是生气来说她为徒无德，待知道她的想法后，又放缓态度劝她不要如此行事，她总不能让师父走的这般寒酸，还说如果是出于这样的担心，那他可以让他的儿孙也负责尚傅坟墓的祭典，总之，就是不能薄葬。

就连养病的郡守梁度听到此事之后，也专门给韩盈多划了两倍的赙钱，用作安葬尚傅，并提点她葬礼不是给死人办的，而是给活人看的，她不能一意孤行。

这些劝告作用其实并不大，直至卫青用袁盎的例子来劝她，这才让韩盈改变了主意。

袁盎是文帝时期的名臣，他薄葬薄到了极致，只有一把铜镜伴身，结果还是被广川王刘去给挖掘，厚葬，完全薄葬，依靠不知道什么时候死绝的后人，都不能完全保证尸身能在地下长眠，而活人又需要足够宏大的葬礼来完成一场精神与身份的双重认同，同时进行社交活动，为了兼顾这几点，韩盈想了个折中的办法。

陪葬还是要薄，但钱不能省，这些钱要在墓地处建一座祠庙，雕其像，立石碑，刻功绩，由周边百姓供奉。

这样的主意说出后，原本阻拦的众人便有些发懵，祠庙建起来耗费不少，也能弥补些许陪葬的寒酸，只是想要周边百姓自发供奉，那便不是简单的事情，不是非自家先祖还要去拜的，那是阴神，而一生都平淡无奇的尚傅，功劳根本大不到这种地步，非这样做，等庙建好了，没有百姓过来，那岂不是自取其辱了？

对此，韩盈表示只要她继续做下去，那尚傅做为她的师父，肯定会有人持续祭拜，若是还不放心，可以将师父这些年书写的书籍放入其中，并将医经·启蒙卷课程石碑，供周围人识字，也可以在庙中借阅、抄写。

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