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分段阅读第 270 章（第1页）

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“好，就这样！”

一见潘孝庵答应，高俅心里也松了口气。只要端王殿下知道武好古和潘巧莲凑一块儿了，多半会在心里把潘巧莲打入另册。

不过接下去的事情，却出乎了高俅的预料……武好古不在开封府城内，而且今天晚上也不会回城。

他要在墨娘子的莲花庵内过夜了！

因为他画的《墨娘子舞蹈图》是一幅非常精细的作品，还是一幅“八尺对开”的画作。

所谓“八尺对开”是国画常见尺寸中较大的一种，换算成后世的公制尺寸，差不多是248x61了。

因为画卷的长度超过了后世的2米，足够可以画上一个zhēnrén大小的墨娘子在上面了。

之所以要画个那么大的墨娘子，主要是考虑到这幅画要挂在丰乐楼中楼供人参观品评，若是太小，远观的人就看不见了。

可是画得太大耗时就多，武好古又浪费了不少时间让墨娘子摆出各种造型，因此这幅画今天晚上是无论如何都完不成了。

……

天色已黑，莲花庵中的绘画暂告段落。

墨娘子叫自己的女使准备了便宴，就在庵堂内招待武好古和米友仁。

在饭桌上面，武好古突然问起了墨娘子今天白天舞蹈时吟唱的波斯歌曲是什么？那歌曲一开始的时候听上去非常悲凉，仿佛在说一件让人伤心yu绝的往事。

“那是《王书》，”墨娘子道，“是奴奴先祖的家乡波斯的诗歌，开头那段用汉话来唱是这样的……”

说着话，她又开始一展歌喉了：“吾等与波斯休戚相关，愿为波斯而一决死战。为保卫国王和子子孙孙，保卫妻子儿女骨肉至亲，人人甘愿献出生命，决不把祖国拱手让人。勇士，你若光荣献出生命，强似忍辱苟活屈身事人……”

“这是……”武好古对伊朗历史并不了解，不知道《王书》中的这首诗歌诞生在什么样的背景之下。

“这首诗歌最早出现在波斯灭亡之前，大约是中土的大唐初年，所吟唱的是波斯勇士抵抗大食敌人的事迹。后来这首诗歌被一度复兴的萨曼波斯的诗人收入了《王书》。”

原来如此，这是一首反对阿拉伯人也许还有天方教的诗歌……

武好古看了一眼祖先从波斯逃出来的墨娘子，心下叹了口气。她的祖先可以从波斯万里迢迢逃到中土，想必也是有点地位和身价，也不甘心做亡国奴的人。而且还将《王书》里面的诗歌传承给了后人，大约是期望他们有朝一日可以解放波斯祖国吧？

可惜天总不随人意，波斯直到21世纪，也没有真正恢复过来……古代的波斯，不复存在了！

和波斯人相比，两亡天下的中华，还算是比较幸运的。

想到波斯和华夏人民共同的命运和不大一样的结局，武好古的心情就又有一点点小郁闷了。

虽然华夏最终从两亡天下的y影中走了出来，但是因为这两场天倾失去的实在太多了。

如果这两场天倾，特别是第一场的大宋天倾没有发生，中华会发展进步成什么样，真的不好评论啊！

“墨娘子，”米友仁这时忽然问，“你家先人是何时来中华的？”

“我家先人最早是唐朝中期时来到中华的，定居在广州。”墨娘子蹙着秀眉说，“到唐朝末年时，听说波斯复兴，又一度返回故土，可惜……时过境迁，此波斯已非彼波斯了。因而在五代时，又举家迁来了中朝。”

墨娘子所指的波斯复兴是指萨曼王朝的崛起，萨曼王朝和萨珊王朝有血统关系，但是这个王朝只是恢复了波斯人的疆土，没有恢复波斯人的信仰和思想……所以在中国生活了一百余年，保留了传统的波斯文化和宗教的墨家人（摩尼教徒）在那里找不到归属感，于是就再一次流亡，回到了中国。

“中华和波斯远隔万里，你们来去倒是挺方便啊。”米友仁又问。

“我家先人是海商，”墨娘子道，“如何不方便？”

“海商？”武好古看了看墨娘子，“那你怎么……怎么成了纪家的家伎？是不是家里遭了海难？”

墨娘子苦笑着摇摇头，

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