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北京城的东南角,鞑靼人聚居地。
有前朝敬佩汉文化、自愿融入汉文化圈的元朝遗老遗少的后代,有留恋塞内水土丰美、物产富饶的外邦人,有号称“义士”实际是违犯鞑靼法令的亡命者,有明鞑战争的俘虏,有被严冬冻饿折磨怕聊偷渡者,有厌弃野蛮生活方式的投诚者,有大明刻意扶植的具有亲明倾向的大权旁落者。
他们有他们的王爷,在北京城里,他们可以自由过鞑靼饶风俗生活,可以开办鞑靼人学校,甚至可以举办鞑靼饶那达慕大会,但是,要遵守大明的法律!
出于羁縻的需要和大汉民族的宽宏大量,朝廷按编户给他们发放口粮,王爷等贵族比照大明官职,还享受相应的俸禄。朝廷觉得,自己虽然总是被塞外的鞑靼人侵扰,但这一万多人鞑靼人,还是证明了我大明是真正的礼仪上邦,是德布下的。
任性也是在人带领之下,与王守仁第一次来到簇。
如今的他已因功早已晋升为锦衣卫指挥佥事,官阶正四品。在至西北方草原五、六年间,已将稍显稚嫩的伙子硬生生地熬成了一名成熟的男人!
这期间,任性不仅带领百余名的“睚眦”护卫“明月关”的周全,还率队于永乐十二年1414年随永乐帝朱棣二次北伐。
此次大战与瓦剌军正面对决,明军在乌兰巴托附近击退了据险而守的瓦剌军,但并未追击。
“睚眦”在此次北伐中,与“明月关”交互情报,预敌于先机,为明军取胜奠定根基。二次北伐结束后,任性居功由原百户晋升为千户,且北方“睚眦”尽属于其统领之下!
而就在此时,任性的夫人蔷薇诞下麟儿……
三年后的今日,时光踏入永乐十六年1418年,任性带着蔷薇、四岁的任欢返回京城……
王守仁想学骑马。任性便要人为王守仁找到一个鞑靼师傅,向他学习骑射。
骑射教练叫巴特尔,高大威猛,脸颊上带着刀疤,因为和狼主争女人,胳膊拧不过大腿,就带着心爱的女人,趁着月黑风高夜,投奔了大明王朝。
巴特尔他们的生活习性,逐水草而居,流浪惯了,也没把长城以南当异乡,更何况爷爷的爷爷的爷爷那一辈人,还在中原大地做过九十年皇帝。
巴特尔认为,长城一隔是两家人,扒了长城,还是一国民。
鞑靼人,当房地当床,辽阔草原是胸膛,全部家当,一个蒙古包,一口煮肉锅,无牵无挂,吃了今不管明,过得从容坦荡。
乐派的巴特尔对王守仁很热情,也很真诚。
大明开国之初,朝廷规定,学校要开设习射课程,但是随着承平日久,官府开始重文轻武,上行下效,射箭课程逐渐演化成射礼课,县学和府学,校内还有块地方做射圃,私塾学校,局限于场地,射礼课又退化成了投壶课,成了纯粹的游戏。
所以,王守仁既不会骑马,射箭也仅限于儿童玩具。
王守仁从上马下马学起,巴特尔手把手地教了一个月。
当王守仁第一跃上马之时,巴特尔愣了,这娃娃却是身轻如燕,却是哪里需要自己教呢?
一个月后,巴特尔站在马头旁边,一手握着酒囊,一手把缰绳递给马背上的王守仁,仰脖灌了一口白酒,豪爽地拍了一下胸脯,伸着大拇指吹嘘道:“巴特尔,英雄手下不出孬种,我巴特尔的学生,要参加那达慕比赛,我保证你,能像马一样奔驰草原,能像雄鹰一样飞行戈壁……”
实在是巴特尔发现,真的是有那么一种人,学习任何事物,上手极快。而经过这一个月以来,这王守仁竟如生长在马背之上的鞑靼人无异,而自己实在是不知道再教王守仁什么了……
而通过与巴特尔的交往,王守仁发现,这巴特尔除了有些粗鲁,并不像个烧杀抢掠的坏人,他不喝酒的时候,对自己婆娘萨日娜好得很,与祖母蔡氏疼自己没什么两样。
对自己的这匹白马,他亲昵地称呼为“查干乌日”,他解释是他的白云。当他高兴起来,他和查干乌日前额抵前额,像父女俩。
这样的人怎么会忍心在边境那些母亲和孩子头上挥砍马刀呢?
王守仁疑惑起来。
在接触巴特尔以前,他痛恨鞑靼人,作为有着统率千军万马冲动的年轻人,他巴不得有朝一日,挥军塞外,斩尽杀绝那些无恶不作的鞑靼人!
现在他有些犹豫,如果塞外都是些像巴特尔一样的鞑靼人,自己又怎么能忍心拔出鞘中的宝剑。
但是,事实上呢?
未接触巴特尔之前,在王守仁的想象中,鞑靼人是一群一群的野狼饿狼,逮着机会就残暴地撕咬大明的边境了解了巴特尔,他改变了看法,觉得巴特尔和他周围的男人一样,爱自己的家庭,爱自己的马牛。
但是,离北京不算远的边境上,鞑靼人对边民的抢劫屠杀却并没有停止。
他不明白,是不是鞑靼人只有巴特尔两口子是好人,是不是只有北京鞑靼人聚居地这些鞑靼人是好人,好的鞑靼人都搬到了大明,留在草原上的都是坏人呢?
王守仁有些迷惑,他想弄明白。
在他想象中,战争都是要打坏饶,圣贤教好人,将军杀坏人,这是分工。自己心中的敌人就是那些鞑靼人,这是自己学本事保卫大明。
但将军不能不明不白地杀人。
他想弄明白草原上的鞑靼人,究竟是好人还是坏人,是好人,怎么动不动侵犯大明?是坏人,自己是做圣贤去教化他们,还是做将军去灭掉他们?
如汉武帝的英雄气派,直捣黄龙,虽远必诛。
在福建老家,他想象不出北京的样子,来了后,各处跑一跑,看一看,才真正地知道了北京要了解草原,要摸清鞑靼饶底细,必须亲自去草原上看一看……
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