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第731章 大清战略布局(第1页)

对于曹继武对文明的分析,康熙和路德威连连鼓掌称赞。

不过赞叹之余,康熙又有疑问:“老师,因为生产方式的不同,游牧文明和农耕文明应该是井水不犯河水,为什么还会相抗千年呢?”

曹继武笑了:“掌控。”

“掌控?”康熙和路德威又蒙圈了。

资源生产出来了,谁来掌控?

按照公平的原则,所有参与生产的人员,都可以掌控。但是资源稀缺,集中利用更为有效。

资源集中在谁的手里?

当然是德高望重的人。原始社会,掌控资源的人,无疑就是巫师。

掌控之后,就会对资源进行分配利用。所以巫师掌控资源之后,就同时拥有了分配权。

按照公平的原则,资源要平均分配给生产者,三皇五帝的原始社会,都是如此。然而到了大禹的家天下,一切都变了。所以对于华夏而言,大禹的出现,就是不公平的开端。

因为资源的稀缺性,比如食物,平均分配,都不够吃。谁都不想饿肚子,天性的趋势之下,于是原始社会,掌控食物分配权的智者——巫师,渐渐开始对食物截留。

无故截留显然是不可能的。巫师掌握着祭祀,祭祀神灵的食物多一些,分配生产者的食物少一些。于是借助神灵的名义,第一批政治谎言就诞生了。事实上,巫师的政治遗产——君权神授,无论东西方,都相当的流行。

谎言永远是谎言,经不住时间的考验。所以智商较高的能者,开始以能者多劳多得的理由,挑战巫师的食物分配权。所以为了分配权,争斗就此开始。

因为世俗的惯性,神灵的信仰牢不可破,能者挑战巫师的地位,非常艰难。

伏羲发明渔网,发明琴艺,发明厨艺。神农发明农耕,发明医术。等等,经过长时间的技术积累,后来的能者,都具备高超的生产技术。所以掌握高超技术的能者,开始不把食物上缴,给巫师的掌控权,来了个釜底抽薪。

没有了掌控权,分配权也随之消失,严重侵犯了巫师的利益。于是巫师借助神灵信仰,编造亵渎神灵、违背神意等等政治谎言,煽动人们攻击能者。

能者为了不被攻击,顺便拉拢,开始把生产技术传授给其他人。物质改善条件的吸引,直接把巫师的神灵信仰来给打散了。所以没有生产技术的巫师,最终成为能者的附庸。

把巫师给挤兑了,掌控资源的能者,重新制定的分配规则,就是多劳多得,以能者为首,具备相同生产技能的族群,就此产生。

巫师时代进入能者时代,于是有能者上,无能者下,产生了三皇五帝的禅让。以自然优胜劣汰之道,这也是公平的。

以能者为首,能者与能者之间,也有高下。兵熊熊一个,将熊熊一窝,所以族群之间,也有了高下。

比如有巢氏善住,燧人氏善火,以伏羲氏为首的华夏族群,捕鱼、打猎、厨艺、琴艺,不但具备高超的生产技能,还具备高超的艺术技能。物质基础丰富之后,才会有高超的艺术享受。所以华夏族群,成了最为强大的族群。

实力不相当,往往就是吞并,遵循弱肉强食的自然之道。比如华夏族群,对北狄和西戎族群的打击吞并,从伏羲时代,一直延续到春秋战国时代,时间跨度三千年之久。秦穆公称霸西戎,西戎的历史结束。赵国攻灭中山国,北狄的历史也就此结束。

实力相当具有互补性的族群,往往选择互助。稳定的互助方式,就是合作。合作的最高形式,就是交融。所以有巢氏、燧人氏、女娲氏、伏羲氏,最终都融入华夏族群。

实力相当,但没有互补性的族群,双方的生产技能一样,所能掌控的资源也是一样。而资源是稀缺的,所以为资源的控制权,往往发生相争。

温和的相争,就是竞争。规则束缚之下的竞争,就是商业模式。比如东夷族群和华夏族群,竞争一直占据主导地位。

徐国是颛顼的后人,任国是伏羲的后人,郯国是少昊的后人,莱国、齐国等等,都是炎帝的后人。所以东夷族很多都是华夏族群分化而来,两大部族的生产技能都一样,掌控的资源也一样,往往通过严谨的规则束缚之下,在资源交换过程中,重新掌控分配。所以宋国、齐国等等,崛起于东夷故地的国家,产生了华夏最早的商业理念。

残酷的相争,就是斗争。斗争的一般形式,就是政权。所以政权体系之下的各个位置,就是资源掌控的各个级别。国君掌控一国,太守掌控一郡,县令掌控一县,亭长掌控一亭。政权的最高形式,就是家国。大禹开创家天下,家国的形势,一直都没有变化。

斗争的最高形式,就是战争。

蚩尤黄帝大战中原,炎帝三苗后裔反攻中原,楚国僭越称王,和中原相争八百多年,秦始皇六十万大军挥师岭南,汉武帝攻灭闽越、夜郎,大唐南诏相争,万历西南夷战争,等等,一直到如今,苗人、撞人等等南方部族,依然对大清构成强大威胁。南蛮族群和华夏族群之间的战争,跨越整个东亚文明史,可谓是不死不休。

所以人本资源,是资源利用的最大化。因为资源的稀缺,所以生产。生产需要技能,技能的产生和积累,需要时间和精力。

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