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略谈中西文学
中国文学,分甲午前及甲午后二个时期。前者是诂经精舍时代,无外国材料,无比较,只靠自己的经验,和师生承受的成绩,所以其效用很小,效力很微。甲午战役以后,对于中国的影响很大,丢开政治经济来讲,在学术上,西洋学说便传到中国,于是便因此关心起社会的现象来,和以前的见解不同,旧方法是改变了。
我们研究西洋文学,希望不必积极于人家所共同研究者,而应研究未经人开掘的,像印度,阿剌伯,希腊和日本。
印度和西藏蒙古有其相通的连系,它是佛教的发源地。佛教文学是何等伟大,但中国学者能有几人是研究得有成绩,很叫人失望。
阿剌伯的天算,医学,文学都有极大的贡献,尤其在中国,是特别的有关。他的回教,支配着中国五族之一的回族。
希腊的古典文化,对于中国的学术上重要的原因,由于希腊文化是西洋文学之祖,无论是科学和文学。并且希腊文化之探讨,比印度,阿剌伯容易了解,因为它和中国的儒家思想相同很多。“苏格拉底,即中国之孔子”一语,实是。他们一样地求生活之舒适,注重现在,取中庸态度,自然中看出人生。他们同样叫“过犹不及”,“满招损”,的口号。这样类同的思想,东方的中国,决计能容易了解。希腊的文学,是世界上伟大的东西。在中国东周之世,有盛名的戏曲,大戏曲家;这许多后世能追得上的很少。希腊各联邦,常打仗,于是波斯与希腊之战,“孔子同时代”,雅典和斯巴达之战,“孔子之后”,所造成之大史诗,像《依里奥特》和《奥狄散》,它们描写敌人,照样有同情,对手弱者,还是同情,真像忘记了自己,忘掉自己的失败事,和受到的贬责;使读者忘记了这位作者,便是战场上失望的人。这是何等有重视之价值的作品。
常说:“希腊是西洋文学的来源,日本是西洋文学的出路。”现在且看日本。
日本文化,大部是由中国学来,并且他们的保存中国文化史上的有价值物品,也异常多。夏曾佑、钱恂辈,常赞美日本所保留之中国书画。他们保存的如《世说新语》中的生活情形,武则天送日本皇后的袍,唐麈等,不可胜数。但同样的他们能保留西洋文化;他们宗教性强,做事认真。像新文学家菊池宽氏的《兰学事始》,讲一七七一年荷兰医学介绍到日本时的情形,这一类小事,很可看出日本是了不起的国家,有他傻气。假使中国人没有毅力,那末什么都救不了的。或者因为中国人宗教心冷淡,不能前进。
外国的材料,是应该极力看重而借镜的。中国文学及其他的研究,非要改换方法不可。中国人向来不注意外国文,有人说学也学不好,但我亲眼看见外国的老人,正在拼命学中文。有人说:“人不能像玻璃瓶一样,装一定的分量。”但装是可以的。多一种外国文,像多开一个窗子,便会觉得光明得多。
*刊一九三六年四月《人间世》(汉出)第一期,署名周作人,本文为周作人在北京大学国学研究会的演讲,由迎埃笔录。
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