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幼妇云雀录(一)
不佞编《妙不可言》才及二次,方将执笔写五妙,忽有友人遣急足叩吾门,于蜡丸中出一纸见示,文曰“不可言妙!”余大惊,诘其故,苍头坌息不知所对。余急赁骑趣友人所,未及寒温,友人遽出一笺示余,则北京教育部禁止白话文令也!余读未终篇,怃然若失。因中有云“坐令俚鄙流传,斯文将丧,”夫流传不关贱子,而将丧则涉鄙人,此诚非佳谶也。余乃对友立誓,力除俚鄙,以重国学而盖前愆,并遵友教立废妙题,改用古训,颜之曰《幼妇云雀录》,不云“中肯口过”者,从略也。时古历丁卯中秋吉旦,文生谨识于辇毂下斋。
五刘富槐上教育部条陈(九月九日以后《世界日报》)
“夫典籍之有群经,譬如行舟之有舵,测日之有圭,为古圣贤精神命脉所寄,我国数经大乱,如六朝五季之世,而人道迄未绝者,以经在也,我国政教根本皆于此为源泉,而孔子为大成之圣人,编订群经,为后世法,故读经者宗孔子,攘斥百家,定于一尊,而人民趋向万世不改其度,此国魂之所以奠也。自革命事起,一般志士以孔子学说有妨革命进行,不惜推翻经典。以伸其新奇之辩论,一时学者鼓舞从之,各演其极端之邪说,犯上作乱之祸四起,而清社危矣!!!”
谨案,“而清社危矣”,此五字中有血有泪,是乾坤正气之所宗,掷地当作枯骨声。慨自革命邪说横行,犯上作乱之祸遂以四起,洪水滔天,兽蹄鸟迹遍于中国,当时在朝衮衮诸公,无一人能为朝廷定策,沐浴祀孔,斋戒听经,左诗右易,率群儒以南征,坐令变起项城,乘舆震惊,而清社危矣,而民国成矣。呜呼哀哉,噫嘻嗟夫!使刘公而在京师,必有以报答圣明,一条陈而定天下者,及今读公之文,文中有声,声中有泪,犹得想见发指眦裂,扼腕切齿之状,吁,盛矣!虽然,殷鉴不远,在夏后之世;前车覆,后车戒;亡羊补牢,未为晚也。及今之世,苟谨从刘公之明教,使诸生读经,而中文之钟点价格复高于洋文,则中学为体而人心大正,万年有道之长基此矣。刘公既为开国功臣,又为卫道大儒,虽千秋庙食可也,岂特区区中文价格之类而已哉!
抑闻之,刘公某籍人也,为故北大文科讲师。夫北大昔为藏垢纳污之地,某籍复多非安分守己之人,而刘公出乎其间,犹青莲花之不为污泥所染,萤火虫之不为腐草所薰,斯乃大可感叹者也,天祚中国,故遗此老于学匪之中欤?公之所得于天者独厚,故能善葆其真欤?二者皆有之,未可知也。然以非圣无法之北大而尚能容留圣人之徒于下位,亦必有人推挽之维护之者,其苦心孤诣盖不可没,语云,知人则哲,其是之谓乎?
或曰,刘公儒医也,尝著《产后不谨房事成瘫论》等数文,盖傅青主之流亚,条陈中所云“而人道迄未绝者以经在也”,盖即关于医道之议论云。鄙人无似,于岐黄之道未测高深,不知所对,姑志于此以待证实。
*刊一九二七年九月二十四日《语丝》第一五〇期,署名斯文生。
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