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童话释义（第1页）

童话释义

童话应用于教育，其说始于德国，今已盛行欧美。日本虽未用入小学，然幼稚园悉以是为正课，编为绘本，以供小学课外读物者，尤极夥多。盖取其适合儿童心理，足以浚瀹其性灵，为后日问学地，与各科皆有联络之用，而于艺术教育尤有功焉。今中国方将以奥义微言为启蒙之具，则是诸儿歌童话，自难与争席。今聊聚丛残，加以笺识，以供治民俗学者之参考，且于幼稚教育，仍不失其价值。肫恳之父师，其或犹有取焉。

前二则系前作《童话研究》中文，今从《教育部月刊》第七期转载。所收皆越中传说，以儿时所闻者为主，恨见闻不周洽，不能博采详征，亦不得已也。前著《古童话释义》，今即以承之，故亦名“释义”。

其一蛇郎

樵人有三女，一日入山，母谓之曰：“到上山，斫柴去。金花银花弗能够，草草花拗朵女（奴丸切）戴戴。”樵方折花，乃遇蛇郎，问何用，答言予女。问长女貌如何？曰长女烧饼脸。问次女，曰挡叉脸。问三女，曰小女瓜子脸。蛇郎言当以一女见妻，否则将以畚斗大之头，车箩大之腹吞汝。樵归问女，长次女皆不愿，三女独曰：“不可吞爹吃，宁可嫁蛇郎。”请往。他日长姊造访，妒其富美，诱使窥井，推而溺之，自以身代。蛇郎归而问曰：“汝面何麻？”曰：“适枕袋皮午睡。”问：“身何长？”曰：“引身取物故。”问：“足何大？”曰：“门口久立望汝归耳。”遂亦不疑。女死，怨气未消，化为清水鸟（多就清水池取虫蛆为食，故名），哀鸣树间。蛇郎祝曰：“使为我妻，飞入我袖。”果飞入。姊复溺泔水缸中杀之。煮食之。蛇郎食之多肉，姊食之皆骨也。倾诸园中，因生白蒲枣。蛇郎食之，其实甚甘，姊若取啖，皆化毛虫（一作姊往摘一无所有）。乃伐以为烧火凳，蛇郎坐之甚安，姊坐辄蹶。又碎而燃之，木乃暴烈，中姊之目，遂矐（一作火发烂姊手遂废）。

案蛇郎传说，越中止此一种，别无类似。季女贤而被害，有哀曲之气氛。惟末述姊终瞽废，则恶报已彰，全案解决。在儿童心中，惩恶（非尽为道德上之恶）之事，亦甚快意，不亚于赏善也。计此篇中有三处可留意，一为以蛇配人，二姊杀妹而代之，三灵魂化诸物形。浅视其事，似属不经，实乃根于古代信仰习俗，益可比量而知之也。

此话犹欧洲童话之美人与兽一类，所谓物婚式是也。蛮荒之民，人兽等视，长蛇封豕，特人之甲而毛者，本非异物，故婚媾可通。况图滕之谊，方在民心，则物婚之事，纵不谓能见之当世，若曰古昔有之，斯乃深信不疑者也。东方之俗，有凭托术数，以人配鸟或树，用为诃禁者，如印度人所为，谓能厌丧偶，正古风之留遗也。

物婚式童话，最为近纯，其中兽偶，皆洵为异类。北美土人传说，多有妇人与蛇为匹，极地居人亦言女嫁守宫事。其关于图滕起原者，传说尤众，中国所传盘瓠之民，即其一例。迨及后世，渐见修饰，则其物能变形为人，或本为人类而为魔术所制者，西方美人与兽之说，即为其第三类。盖其初为物，次为物魅，又次为人，变化之迹，大较如此，可按而知之。

此式童话中，多具折花一节，盖亦属于禁制。又以草木万物，皆有精灵，妄肆摧折，会逢其怒。故野人获兽，必祝其鬼，或诿咎于弓矢，伐木则折枝插地，代其居宅，俾游魂有依，不为厉也，于此仿佛可见遗意。

化鸟一节，多见之故妻式童话中，大部由人以术化女为鸟或鱼鹿等，而自代之，其人率为妖巫，或为后母，或为女姊，鸟自鸣冤，复得解脱，置罪人于法。新希腊一说，有奴溺女于井，化而为鳝，奴伪为主妇，取鳝杀之，弃骨园中，化为柠檬，复伐作薪，木语老仆，以株击上下，女得再生。此与回生式中埃及之兄弟传说近似，惟男女易性而已。原人信仰，以为精魂不死，能自变化，见诸物形。即今越中，如人死未殓，遇虫鸟入室，亦咸惊诧，谓死者魂见也。

易女之事，亦可以实例明之。原人婚礼，夫妇幽会，不及明而别，及生子乃始相见。欧土乡曲，亦有新婚之夕不相觌面者。中国新妇之绛巾，亦其遗意。童话中如希腊之《爱与心》，亦言女不守约，中夜燃火窥夫，遂即离散。所谓破禁式者，即申此意。由此推引，故合婚既久，而中道代易，弗及觉察，正为常事。蛇郎以姊大足而面多瘢痕为怪，姊诡言由于操作及枕麻袋故尔，则殆后世夸饰。盖世说之初，以宗教族类之关系，务主保守，故少变易。迨为童话，威严已去，且文化转变，本谊渐晦，则率加以润色，肆意增削，缘附以为诠释，此童话分子之所以杂糅也。

童话述兄弟或姊妹共举一事，少者恒成，或独贤良，说者谓长兄既先尝试，相继败绩，终及少子，故必成事，此或行文之法使尔。然征诸史事，乃别有故。欧洲中世，有所谓季子权者，法以末子传家，无子转末女，英国十三世纪时犹有行者，东方鞑靼诸族，亦有此制。论者谓诸子既长，受田为公民，不复数为家人，故以幼子承业，若人情之爱少子，盖亦为之傅助，以成此俗。今遗迹之见于童话者，人称季子式（或季女式），《蛇郎》亦其一也。

国民传说，虽与民歌异格，而杂用韵语者亦多有之。盖叙说之中，意有特重，则出以歌吟，如蛇郎欲得樵人女，长姊皆不可，季曰“不可吞爹吃，宁可嫁蛇郎”是也。此他尚有“金花银花”等语，皆为其例。亦有方言未见正字，而精意所在，不可移易，但应疏注而存之者，此采录童话者所应将意者也。

*刊一九一四年六月二十日《绍兴县教育会月刊》第九号，署名启明。

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